【读书视频】以色列：一个民族的重生
【读书视频】以色列：一个民族的重生以色列是一个小国，但建国以来一直吸引着世界的注意，既受到许多人青睐，也常常成为抨击的对象。为什么国际社会如此关注以色列这样一个小国？为什么以色列人在众多关键问题上存在如此严重的分歧？为什么以色列会做出这些决策？它的未来将会怎样？戈迪斯带我们重温以色列历史上的一个个里程碑式事件，向我们介绍一位位凭借满腔热血和强大灵魂在关键时刻改变国家命运的 关键人物。他既向我们展示了以色列是如何成为一个文化、经济和军事强国的，也指出了这个国家犯下的错误，追溯了其在国 际上长期受到孤立的根源。戈迪斯清晰而权威地证明，以色列最主要的目的和最重大的成就是实现犹太民族在现代的重生。本 书探究的正是这个民族和国家的灵魂。
这是一个多灾多难的民族——犹太民族。
两千多年的流浪，两千多年的风雨飘摇，没有自己的国土，流浪在外受尽欺凌，二战时犹太人几乎被屠杀殆尽，然而信仰使这个民族紧紧抱团，他们坚信一定会到圣城去，回到耶路撒冷，回到哭墙。
每一次犹太人的聚会，结束以后，大家所说的话是什么呢？聚会结束了，要走了，说我们明年耶路撒冷见。就是近两千年的时间，每年都要讲，说我们明年耶路撒冷见。所以就是宗教使得这些人，紧密地团结在一起。
而今经历了重重苦难，流血，死亡，战争，他们终于建立了自己的国家以色列。然而原本就生活在耶路撒冷的阿拉伯人当然不愿意他们来到自己的生活的家园，一个多世纪来，他们不断的武力冲突，流血牺牲。书中描写那些老百姓多么的渴望和平，渴望安宁度日。
二战期间很多犹太人的船在海上漂着，一个一个国家问能不能接受我们。当这些船来到中国的时候，中国人接受了很多犹太人。现在犹太人建立的以色列科学技术高度发达，他们愿意跟中国进行技术上的交流
所以我们如果能够站在世界历史的角度去理解一个国家、一个民族，我们没法简单地说我支持谁我反对谁，这不是我们能够表达的一个态度。核心是我们得先了解，我们得先知道这段历史，知道这些故事是怎么样发生，发展的。
第一章 诗歌和政治：犹太民族寻找家园
在东欧，反犹主义主要源于犹太人杀死耶稣这一神学观点。
比亚利克Biyarick支持哈斯卡拉运动（haskalah),改革犹太教对传统和集体主义的过分看重，将一种更具理性、分析性、智性和个性的生活方式引入犹太社会。
1987年在巴塞尔举行了第一届犹太复国主义者代表大会。
东欧犹太人经常被当作革命分子的替罪羊，西欧犹太人则被指责为金融危机的罪魁祸首。
第一届犹太复国主义者大会起早了《世界犹太复国主义纲领》，赫茨尔（Hercel）在日记中写道：“在巴塞尔，我成立了犹太国。”
第二章 故土某处
根据圣经的记载，南部犹太国的两个支派幸存了下来，发展成了后来的犹太民族。
以色列早期领导人希望全体犹太人都回归以色列，美国犹太社团领导人坚持认为犹太人在先祖之地以外已经找到了美国这个理想家园。
诗篇137篇：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想到锡安就哭了。”
犹太传统最大的特点就是在宗教仪式和节日上让历史得以重现。在犹太婚礼上，新郎会故意打碎一只酒杯，提醒在场者即使在欢乐时刻也不能忘记耶路撒冷被毁的历史。
第三章 是对话而不是意识形态：犹太复国主义者在世纪之交时的分歧
给犹太人当头一棒的是《锡安长老会纪要》的出版。
对比亚利克和许多同时代人来说，犹太复国主义的意义不仅在于创造一个解决欧洲犹太人问题的避难所，更重要的一点在于，只有回到自己的土地才能创造新犹太人。
参加了赫茨尔葬礼的犹太作家斯蒂芬·茨威格这样写道：“这个人凭借一己之力描绘了一幅雄伟壮阔的蓝图，给这个世界带来了无穷的勇气和无尽的希望。”
阿哈德·哈姆成立了布里特沙洛姆（Brit shalom）“和平契约d”之意。该组织的目的是促进犹太人和d阿拉伯人和平相处。其中著名的成员是肖勒姆，爱因斯坦虽然没有加入这个组织，但一直是坚定的支持者。
1923年，雅博廷斯基成立了修正派青年运动贝塔尔。他们认为，命运周期性要求犹太人使用武力，令人悲哀的是，历史将证明雅博廷斯基及其追随者确有先见之明。
戈登创立基布兹运动，戈登认为，犹太人应该回归大自然，用双手在土地上劳作，但长久以来，犹太人靠脑力劳动为生，这种方式扭曲了他们的灵魂。
塔木德（Talmud）提到犹太人与世界其他名族立的三个誓言：“世界其他民族发誓不会过度压迫以色列名族；以色列发誓不使用武力进入以色列地；以色列不反抗世界上其他民族。”
世界上只存在两种状态：流散和救赎。犹太复国主义试图将历史和犹太人的命运掌握在人的手里，这违背了犹太教的本质。
第四章 梦想实现的曙光
赞格维尔关于巴勒斯坦最著名的表述：“一块没有民族的土地，等待者一个没有土地的民族。”
对犹太教徒来说，希伯来语是圣经和祈祷书使用的神圣语言，犹太人在日常生活事务中使用希伯来语是亵渎。
犹太复国主义者能够巧妙地运动奥斯曼腐败的官僚体系，连赫茨尔也不例外，他不得不通过贿赂获得面见苏丹的机会。
第二次阿利亚留下了两笔对犹太国影响深远的遗产：一是现代希伯来语的复活和全面使用；二是犹太复国主义运送标志性制度基布兹的诞生。
在基布兹集体主义的原则面前，连核心家庭也变得次要了。孩子由集体而不是由父母抚养，他们睡在基布兹的儿童之家而不是父母之家。以色列在建国后几十年存在一个制造爱国主义精神的工厂，他就是基布兹。
1909年，特拉维夫诞生，是赫茨尔乌托邦小说《新故土》的希伯来语翻译。
第五章 《贝尔福宣言：英帝国支持犹太国》
锡安罗马队是一千八百年前科赫巴发动的对罗马人起义以来第一支由犹太人组成，在犹太旗帜下战斗的军队，他重新唤醒了古老的犹太自豪感。
1916年劳合乔治当选英国首相，劳合乔治曾担任犹太复国主义运动的律师。
圣雷莫会议最重要的一点在于与会代表承认了《贝尔福宣言》。犹太人要在巴勒斯坦建立民族家园不再只是英国人的政策，而成为了第一次世界大战战胜国的共同立场。
殖民地大臣丘吉尔，在没有和犹太复国主义者盟友商量的情况下，重新绘制了中东地图。他把本属于巴勒斯坦的约旦河东岸建立了一个新国家——约旦。
第六章 无处可去，及时能离去
阿罗佐罗夫和一个名为里切尔的女人发生婚外情，这个女人的丈夫就是戈培尔。
第二次世界大战一共持续了39个月，在最初的19个月，英国人没有批准一名犹太移民进入巴勒斯坦。
第七章 伊休夫抵抗英国统治，阿拉伯人反对分治协议
英国在巴勒斯坦的总司令巴克将军常常在给情人的心中表达对犹太人的厌恶。
联合国善后救济总署将犹太难民和德国难民放在同一个难民营，当犹太人提出不愿意和刚刚和迫害他们的人待在一起，联合国善后救济总署挖苦地回复说，将犹太人和德国人分开才会让德国的种族主义政策阴魂不散。
巴顿将军在日记中写道：“难民其实不是人，特别是那些比动物还低贱的犹太人。”
乔治·马歇尔领导下的美国国务院长期采取坚定反对犹太人独立的立场。
苏联很早就表明支持犹太独立的立场，苏联人相信犹太很可能成为社会主义国家。
借助捷克的军火，犹太军队攻占了太古列Tiberias、Safed和极具战略意义的海法港。
第八章 独立：国家诞生
雅各布森在介绍杜鲁门时候说：“他曾为以色列建国提供帮助”。杜鲁门回答：“什么叫提供了帮助？我就是居鲁士。”
1938年5月12日，犹太民族执行委员会在特拉维夫以6票赞成、4票反对的微弱优势通过了宣布建立犹太国的决议。
以色列是雅各和天使角力后获得的名字，“你的名字不再叫雅阁，要叫以色列，因为你与神和人较力，都得了胜。”
难民接受国造成了真正的人类悲剧，为了挑起国际社会对以色列的谴责，他们故意让这些难民无家可归，一直生活在难民营。
第九章 从建国之梦到建国之路
1947年8月17日，赫茨尔的遗体被接回以色列，埋葬在现在的赫茨尔山的国家公墓。
1948年，埃及开始逮捕以色列人，到20世纪70年代，生活在埃及的犹太人只剩下几百人。
以色列发动了“以斯拉和尼希米行动”.2500年前在居鲁士统治时期，正是以斯拉和尼希米带领巴比伦人回到犹地亚。
我问一位老人“你在空中不害怕吗？”。他回答说：“不害怕，这都在《出埃及记》上写到过”我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。“
本·古里安推迟了宪法的制定，以至于直到今天，以色列还没有一部宪法。他还禁止人们看电视，不允许成立政府电视台。
在美国的500多万犹太人只有不到2000人移民以色列。
第十章 以色列登山历史舞台
在沙龙很小的时候，他的父母就让他明白力量和军事实力的重要性，在13岁的成人礼上，父亲送给他一把精雕细琢的匕首。
1955年8月，在苏联的安排下，捷克斯洛伐克同埃及完成了一笔军火大单。为了惩罚埃及的军火交易，并对埃及承认中国作出回应，美国宣布不再资助阿斯旺大坝。
以色列人把自己为数不多的积蓄和珍爱的珠宝捐给国家购买军火，许多学生甚至把午饭钱捐了出来。圣经中写道：“凡心里乐意献礼物的，连男带女，各自将金器、胸针、耳环、戒指，带来献给耶和华。“
2006年，以色列教育部部长Yuli Tamir要求学校纪念卡西姆村（Kfar Kassem）屠杀，反思是否应该执行明显违背道德标准的命令。
1953年，国务卿杜勒斯曾提议将一定数量的阿拉伯难民遣送回当前以色列控制的地区。艾森豪威尔总统甚至对法国总理莫勒说，向以色列卖军火没有意义，因为170万犹太人不可能打得过4000万阿拉伯人。
第十一章 以色列直面屠杀
联合国安理会通过了138号决议，宣称以色列逮捕艾希曼侵犯了阿根廷主权。美国、法国、英国、苏联也谴责了以色列。
德国赔款被用于修建了以色列的全国输水系统。以色列人均花费在这项工程上的费用，是美国修建巴拿马运河的6倍。
基布兹开始了私有化进程，取消了公共财产制度。是德国赔款最早动摇了以色列这一标志性的社会主义机构。
果尔达·梅厄将以色列的核能力称为“秘密果酱”，东欧犹太人会将这些果酱藏起来，一旦集体迫害，他们就靠这些果酱维生，知道威胁解除。在法国的帮助下，以色列成为世界上为数不多的拥有核武器的国家。
第十二章 改变国家的六日战争
纳赛尔做出明显的交战行为，要求联合国秘书长吴丹将联合国部队撤出这一地区。吴丹立马答应了纳赛尔的要求，甚至都没有通知联合国大会。
埃班提醒他，1956年法国曾许下承诺，一旦遭到埃及封锁，法国将认可以色列的作战权。戴高乐若无其事地说，如今是1967年，不是1956年。
第十三章 占领成为重负
以色列的边境问题不再是一个安全和外交问题，他成了一个宗教问题，因为变得更加复杂。
巴勒斯坦人在以色列找到工作，生活水平大幅提高，获得了更多教育机会。但对巴勒斯坦人而言，最刻骨铭心的变化还在于统治者从约旦穆斯林变成了以色列犹太人，生活水平再提高也无法改变被占领的事实。
20世纪50年代末，亚西尔·阿拉法特Arafat成立了巴勒斯坦解放运动，简称法塔赫Al Fatah
对以色列实行不和解、不谈判、不承认的三不原则成为阿拉伯世界的一个响亮的口号。
第十四章 赎罪日战争：构想心态破裂
有的将军利用六日战争后的影响力开始从政，动摇了本·古里安坚持的军政分离政策。
虽然阿拉法特因为袭击活动遭到国际社会痛斥，但他最终达到了目的，巴勒斯坦民族主义运动得到了国际关注和同情，最终让以色列在外交上陷入被动。
以色列情报系统收到摩萨德高级特工阿什拉夫·马尔万的情报，马尔万是埃及总统纳赛尔的女婿，也是以色列间谍。
尼克松对犹太人非常反感，亨利·基辛格对自己犹太人的身份态度很复杂，犹太人身份令他“神经衰弱”。在公布的尼克松的录音带中，可以听到基辛格说：“就算苏联人吧犹太人关进毒气室也不关美国的事。”
1975年11月，联合国通过了3379号决议，确认犹太复国主义是种族主义和种族歧视的一种形式。
第十五章 革命中的革命：以色列右翼政治力量的崛起和复仇
贝京1948年他出访美国前，爱因斯坦和阿伦特等知名美国犹太人给《纽约时报》写联名信，信中称他为法西斯主义者、说贝京宣扬极端民族主义、宗教神秘主义和种族优越论的大杂烩。
贝京的胜利，东方犹太人也认为这是他们的胜利。
1981年10月6日，在开罗参加纪念“十月战争”，萨达特被自己的军队的士兵枪杀。
伊拉克在法国人的积极帮助下开始建立核反应堆，法国曾帮助以色列在迪莫纳建立核反应堆。现在他们又在帮助一个试图消灭以色列的国家。
超过1.5万巴勒斯坦游击队员在黎巴嫩南部活动，从这里向北一直延伸到贝鲁特，此区域逐渐被称为“法塔赫的土地”。
黎巴嫩战争是贝京遗产中一个不可回避的问题。是贝京自己的决策还是沙龙的误导？
第十六章 效法犹太复国主义者：巴勒斯坦民族主义兴起
20世纪10年代，穆斯林兄弟会成为中东最具有影响力的伊斯兰组织。越来越多的女性戴传统穆斯林头巾hijab，越来越多的男性开始留象征宗教虔诚的胡子。
1988年，哈马斯成立，对该组织的追随者而言，他们的宗教义务就是将历史上的巴勒斯坦全境从“犹太复国主义者的占领”下解放出来。
以色列拯救了上万人的埃塞俄比亚犹太社团，将他们带到了以色列。当白种人驾着载有黑人移民的飞机降落在机场，以色列向全世界证明，犹太国拯救犹太人的使命超越了种族和肤色。
拉宾宣称：“我们像没有恐怖袭击一样继续和平进程，并没有像和平进程一样打击恐怖主义。”
第十七章 和平进程陷入僵局
在总统任上的最后一天，克林顿还提醒布什和鲍威尔，不要相信阿拉法特将对他们说的任何一个字。
人们想起扫罗王的首领Abner提出的那个问题：“刀剑岂可永远杀人？”在深切的失望和担忧中，人们发现对此没法给出否定回答。
阿巴·埃班评论联合国：如果阿尔及利亚提交一份决议声称地球是平的，而且是以色列把地球压平的，这个决议将以164票赞成、13票反对和26票弃权得以通过。
第十八章 犹太国的犹太复兴
建国那一代教育家创造出来的新希伯来人，他们实现了梦想，成为一个个勇敢、务实、肤色黝黑的战士。但这里面有一种空虚，我真切感到这种空虚。知道我读到《塔木德》。我被书中的幽默、语言、深邃、论辩、务实、人性、成熟所折服，我终于找到了我一生挚爱。
结语 《贝尔福宣言》发表一个世纪后的犹太民族家园
在三千年就存在的诸民族中，只有犹太人还生活在当时的土地上，说着当时的语言，奉守当时的宗教。
以色列骨子里仍然是农民，以色列的水利灌溉技术全球领先，徒步在以色列旅行仍然是男女老少热衷的运动。全世界只有两个国家在21世纪初的森林面积超过100年前，以色列就是其中之一。
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