【傅佩荣】哲学与人生
【傅佩荣】哲学与人生傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士，现任台湾大学哲学系教授。傅佩荣在教学、学术研究、写作、演讲等方面皆卓有成就，著作甚丰。其作品深入浅出，擅长说理，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。此次结集的著作，体现了傅佩荣对人生的深入思考，能使读者吸取古今中外的智慧结晶，丰富自我的人生。本课程由哲学角度省思人生问题，试图借助中西哲学家的见解，探讨什麽叫做「人生」，以及人应该如何思考意义、选择价值。首先由较具系统的西方哲学着手，介绍思想方法，主导原则，发展经纬，以及较有特色的哲学家（如...本课程共 16 讲，包含：影片档 16 个 教材档 16 个 课程回馈单元 1．哲学是什麽？单元 2．思想方法单元 3．人性的真相单元 4．神话与悲剧单元 5．苏格拉底单元 6．康德与伦理学单元 7．存在主义单元 8．荒谬之超越单元 9．中国哲学的特质单元 10．儒家的风格单元 11．道家的智慧单元 12．艺术与审美单元 13．宗教与永恒单元 14．教育与自我单元 15．文化的视野单元 16．综合提问讨论主持人：尊敬的各位来宾，全球通VIP俱乐部的各位会员大家下午好我是主持人，聆听大师智慧，分享创造价值，欢迎各位出席全球通VIP俱乐部名家讲坛，此次活动由中国移动通信集团广东有限公司和清华深圳研究生院，以及厦门大学EMBA共同主办。
除了本次傅佩荣教授以外，厦门大学EMBA和清华大学深圳研究生院在2010年还曾经已经邀请过易中天、许小年、郎咸平、龙永图、李光斗、范剑平等重量级嘉宾举办过10余场大规模的高端名家论坛。
名家论坛还将于2011年2月26-27日和3月12-13日邀请到台湾的余世维博士分别在广州、东莞、佛山、深圳四地开讲。
中国移动通信集团广东有限公司自2006年创办全球通俱乐部名家讲堂至今，已邀请了国内几百位讲师全球通VIP客户提供分享智慧学习交流的平台，2010年中国移动广东公司聚焦政企客户的关注热点，打造面向政企客户的高端思想交流平台，即名家讲堂政企专场，我们将邀请国内经济、管理、时政领域最顶级的专家学者与广大政企精英展开零距离的深入交流，透视广东未来发展趋势，共拓粤商腾飞之道。
大家都知道中国国学博大精深源远流长，从儒家到道家，从论语到易经，无不展示中国人哲学思想的深邃奥妙，伴随着城市工作节奏的加快，生活压力的加大，我们对祖宗们留下的知识宝藏越来越少学习与关注，但在我们的工作中，生活中，时时刻刻都体现了传统哲学与现代理念的完美结合，今天我们有幸邀请到了世界著名国学大家，影响全球华人的哲学大师，身心灵整合导师傅佩荣老师为大家讲授哲学与人生，现在有请傅佩荣教授。现在马上把舞台交给傅佩荣教授。
傅佩荣：谢谢。非常高兴有机会来到东莞，我们今天谈哲学这两个字，从西方过来的，只要是人都有类似的问题，有一个美国老太太带两个孙子上街，别人见了就问“这两个孙子多可爱啊，今年几岁？”，她说“做医生的9岁，做律师的7岁”，这说明什么？美国老太太和我们一样吧，两个孙子她已经想好了，9岁做医生，另外一个做律师。所以每一个人想法都差不多，希望在社会上有成就，但是成就这么容易吗？你要付多少代价？有成就之后会快乐吗？也很难说，我们当然不是说有成就不快乐，但是基本上你要思考一下，到底你需要什么？英国有一个作家叫做王尔德，他说人生只有两种悲剧，第一种悲剧是得不到我所要的，想考试一个学校没考上，想出国出不成，做生意失败了，得不到我想要的，我想这都不需要举例了，大家都知道了。他接着说，第二种悲剧是得到我所要的，很奇怪，得到我所要的怎么算是悲剧呢？他说得到之后才发现我搞错了。很多人结过婚之后就有这样的反省，本来以为娶到这个女孩子一定很幸福，结婚之后才发现搞错了，女孩子也一样，以为嫁了这个人就一定很幸福，嫁了之后才发现搞错了。所以人活在世界上你要了解最重要的就是认识你自己，你要知道自己喜欢什么，不喜欢什么，外表上再怎么样看起来很好的一对，想法上不一样就很难相处，人活在这个世界上，本来就是天地无限宽广嘛，各有各的路，不能勉强，不能只有一种观念是可以按照每一个人自己的特色去寻找自己的人生。所以我们讲哲学这两个字基本是一个完整的思考，不能只看现在而还要看未来，不能只看今天你还要看你过去还有未来，你有什么原则在坚持。
西方的哲学比较啰嗦，像有名的苏格拉底，有一天你去看画展，好多画很漂亮，有一幅画你特别喜欢，忍不住就说“这幅画真美啊”，你一说完毕，一个老头子跑过来说“且慢，说我是苏格拉底，你说这幅画真美，代表你知道什么叫美？我到这个年纪还不知道什么叫美，请你告诉我”。你要讲讲不出来，在座的有谁可以告诉我什么叫美？很难讲，美就是知道欣赏，它有客观的标准吗？没有，它是主观的吗？也不能全部是主观的，所以美好的风景，大家都喜欢看，它也不是完全主观的。这时候怎么办呢？讲不出来，因此你说这幅画很美，你知不知道什么叫美？觉得很尴尬，说没办法回答。隔了几天你又到了美术馆，这一次你来的比较晚，看到前面有个老头子在看画，你走到他后面，这个老头子就是苏格拉底，你听到他说“哎呀，这幅画真美啊！”。你想机会来了，你要报仇了，你说“且慢，老先生，你说这幅画真美，你一定知道什么叫美呀，请你告诉我美的意义是什么？”，这个苏格拉底呀，他不会上当的，他说“你问我美的意义吗，可以，那你先告诉我你所谓的意义是什么意义？”，这就是西方哲学，给你绕圈子绕不出来。所以我们讲哲学与人生的时候，各位要记得，哲学是爱好智慧，智慧有两个特色，第一个完整，第二个根本。哲学就是两个，完整跟根本，什么叫完整呢？看一个人不能只看他现在的成就，他有身、他有心、他有精神，你看一个人身体健康，心理正常，但是他快乐吗？不一定。在欧洲有一个心理学家专门给人治疗心理疾病，治疗了30几年，最后讲一句话，很有道理，他说“来这边找我的人，都是身体健康，心理正常，但是并不快乐的人”，这句话很有意思，现代人大部分都是这样子，身体健康、心理正常，但是并不快乐，代表快乐不能由身跟心来决定，还有一个什么？精神。相对的有些人身体不健康，心理也不完全正常，但是很快乐，那怎么办呢？所以有时候你就要问了，到底他现在出了什么问题？所以你跟外国人来往会发现很多外国人都有心理医师，他一有问题，心情不好，马上找心理医生跟医生说一说他做什么梦，他小时候发生什么事，医生就给他分析，这叫做心理治疗。但是各位知道什么叫心理治疗吗？假设你今天约了心理医生说下午两点钟去看诊，你第一次到的时候他就问“你几点来的？”，两点整，因为约的两点，我就两点整，准时来的，他说你这个人这么准时啊，约了两点就两点，代表你是属于强迫性人格。第二次去的时候提早到了，1点半就到了，医生问“你几点来的？”，“1点半我就来了”，提早半小时，医生说你这个人太紧张了，你属于焦虑性人格，太紧张了太焦虑了。第三次去的时候，医生又问“你几点来的？”，“很抱歉，两点半才来的”，医生说你迟到半小时，代表你属于抗拒性人格。所以你跟心理医生约时间不管你准时、早到、还是晚到你心理都有问题。跟心理医生讲话没有一个正常的，每一个人都有毛病，说实在的这个世上我们每一个人看起来都很正常，经过心理医生的分析都不太正常。所以心理医生的行业很火，到最后心理医生自己有问题了。因为他每天上班都要跟很多不正常的人讲话，到最后自己也不正常了。所以美国有些洲的洲政府都规定，凡是在本州领有心理医师执照的，每半年必须互相分析一次。它怕心理医生自己生病了都不知道了，所以现在的这个问题很复杂，心理医生不能解决，所以为什么中国现在很多人信仰宗教，信仰宗教是一个办法，但是也有点逃避责任，这是我讲的，信仰宗教的人有时候会逃避责任，我信就好了，捐钱？捐，以为捐了钱就消个灾就好了，人生没那么简单。所以我们有时候就要思考，到底西方的哲学讨论起来看样子不容易，给我们什么帮助，我们就要看看中国有没有哲学，我们讲到中国的哲学，这几年大家都讲国学，我是专门讲国学里面的哲学部分，为什么？我怎么去看待国学呢？我举两个例子，第一个，我们都看过《三国演义》，都知道曹操成功了，关羽失败了，但是中国人很少崇拜曹操，大家都崇拜关羽，把他奉为关公，像神一样。各位知道关公的脸为什么红吗？我本来也不知道，后来看港剧看多了以后才知道关公的脸为什么红了。你看港剧，黑道的去做坏事先拜关公，警察去抓黑道先拜关公，关公在黑道白道都拜他，他也知道脸红了。所以关公是什么？历史上的失败者，但是中国人都崇拜关公，因为他做到四个字：忠孝节义。忠孝节义有什么好啊？为什么说忠孝节义就值得我们称赞呢？谁告诉我们的？儒家。所以你真的要学国学，就要学儒家，因为两千多年前的中国人脑袋里面都是一些忠孝节义这种儒家的思想，做人讲信用，如何如何，但是到底儒家说的对不对，今天要思考一下。再看另外一个例子，你看一个人年纪大了，到山边找一个地方去住，与世无争，淡薄过日子，知足常乐，什么都不想做的样子。你觉得很潇洒，你看中国的国画，中国的国画里面有一大片是白色的，外国人看不懂，外国人一看你们中国的画怎么这么奇怪呢，是不是没有墨水啊？怎么都留白的呢？他不知道这是中国国画的特色。很多地方留白让你想象的空间，心思可以活泼的去运动。西方的画都涂的满满的，不能有任何空隙，中国的画很多留白，这些是谁的影响？道家的。所以我常常讲国学要分三个阶段去学习，第一个阶段30、40岁以前最好学儒家，为什么？你从家庭到学校到社会，个人的成就跟社会的发展结合起来就是儒家，儒家不能脱离社会，你如果是儒家，不能说我要隐居，我独善其身，不行，你是儒家就要跟别人来往，就要投入社会活动，改善社会，所以压力很大。但是你到了40岁以后，到了中年，就要学道家了。为什么重点学道家呢？到了中年你才发现善有善报、恶有恶有恶报，没有公平也没有正义，那你为什么还要奋斗呢？学道家，学道家就可以化解这些问题，怎么化解？等一下我会说。到了50岁以上，当了领导，要学什么？《易经》，中国的《易经》了不起，我想讲起《易经》大家都知道《易经》可以占卦，很多人就很奇怪，心里想：易经是算命吗？是不是迷信啊？绝对不是迷信。我先讲一个故事，什么叫迷信？我有一个朋友他也是教授，有一次到印度去玩，印度回来之后脖子上挂着项链，上面有一个白色的牌子，我就很奇怪，我就问他“你戴的什么东西啊？”，他说“我戴的是印度高僧的头盖骨啊”，印度高僧死了之后头盖骨给人家拿来做个项链挂在胸前，我说你干吗挂这个呢？挂死人的头盖骨，他说“这个可以驱邪避凶，很灵的”，他也相信这个。结果这个朋友后来因为什么事情被告判刑三年，判刑三年我就问他说“你不是戴了什么印度高僧的头盖骨吗？怎么还被判3年呢？”他怎么说？“还好戴了，不然会判的更久”。这就是迷信嘛，对不对？我们讲的《易经》绝对不是这样子的，有它的道理，我们今天就用很短的时间给各位介绍一下什么是儒家、什么是道家。然后《易经》也简单的说一下。
先说儒家，一般人学儒家都有压力，叫我孝顺，叫我讲信用很累啊，但是你不要忘记，儒家的思想是让你做这件事情之后发现快乐由内而发，这个才重要，你快乐吗？如果你学儒家不快乐，代表你没有学懂。真正的儒家很快乐的，为什么快乐？两个字——真诚。儒家的思想来自于真诚，真诚才有力量，我念中学的时候坐公交车上学，中学生身体好，一上车抢位置啊，同学跟我抢到位置，大家都觉得很有成就感，坐在车上，到了下一站上来一个老太太，老太太一上车同学们都闭上眼睛睡着了，把书本拿出来念书了，把脸转向窗外看风景去了，大家都在计较，他比我健康、他比我年轻，为什么叫我让座呢？所以老太太只好站着，车继续开，一阵刹车，老太太摔一跤，老太太摔一跤太惨了，同学们这时候才发现不行，还是让座算了，老太太摔跤，年龄比我祖母还大，怎么忍心呢？这说明什么？你终于让座了，让座之后才发现一个真理，什么叫真理？我原来以为就是你站着快乐，把座位让给老太太之后才发现原来站着比坐着更快乐，这是儒家。我真诚，我自己主动把座位让给他，真诚才能有力量，这个不叫人性本善哦，叫人性向善。各位朋友，我研究儒家30几年了，这个最重要的心得，人性向善，很多人常问我“你怎么30年前就研究儒家呢？难道你知道今天会有国学热吗？”说实在的，30年以前我还不懂易经，我不会占卦，说今天会有国学热，我没那么厉害，我30年前为什么学儒家好好研究呢？因为我30年前，1980年在美国念书，我到了美国耶鲁大学，一进宿舍一看同寝室有个日本人，我想各位都知道，我们受的教育都知道8年抗战，看到日本人就觉得怪怪的，但是到美国念书，到了宿舍一看有一个日本同学在同寝室，同寝室怎么回事呢？各有各的卧房，四个人，共用一间客厅，所以你有时候看电视的时候要商量一下看什么电视。那要讲话，我平常不太愿意跟日本人讲话，心里面常觉得他欺负我们中国人，我还没报仇呢。但是一到礼拜六礼拜天，另外两个美国同学到处旅游去了，宿舍就剩下我跟日本人两个人，不讲话不行啊，要不然你看我我看你，怪怪的，那只好开始聊天，聊天之后我才发现我还蛮喜欢跟日本人聊天的，因为我们聊天的时候讲英文哪，我的英文遇强则弱，遇弱则强。我一跟日本人讲英文我的英文特别好，所以我就很喜欢跟他聊天。有一次聊着聊着，聊到孔子，一提到孔子啊，日本人就很兴奋，吓我一跳，我说我谈孔子你兴奋什么？他说“我认识孔子”。我说你日本人怎么会认识孔子？他就叽里呱啦讲了一些日文，我听不懂，我说我们用英文讲的好好的，怎么突然讲日文呢？他说“我在念孔子的话”，我说孔子才不讲日文呢。他就拿一张纸写了一句《论语》，日本人写文言文哦：子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。我说你怎么会写这句话呢？他就很得意的告诉我，我们日本人中学时代都要背《论语》。我人生第一次看到外国人要背《论语》那么得意的，当时我就下定决心要好好研究儒家，要不然将来我们讲儒家还要看日本人怎么讲，那还得了？我们以前在台湾没有文革，我们念书都要念《论语》《孟子》，但是大家不喜欢，为什么？因为要考试啊，你不管念什么只要考试大家都不喜欢。我记得很多年之后，我女儿念高中的时候，才开学一个礼拜就回来跟我抱怨，她说“那个孟子怎么那么喜欢讲话？他一讲话我们就要背，他不会少说两句吗？”
所以我自己研究儒家是有这样的背景，我就认真的研究，结果发现人性不是本善的，人性是向善的。很多人让小孩子背三字经，第一句谁说的话？宋朝的朱熹说的“人之初，性本善”。第二句孔子说的：性相近，习相远。第一句朱熹说的，朱熹比孔子晚了1700年，第二句孔子说的，那你到底学谁的？所以这就是我们的问题嘛，人性本善讲不通的，人性本善怎么会罪恶呢，怎么人会做坏事呢？所以我要强调什么？我学的孔子孟子人性向善，我举个例子，孔子说过，一个人要做君子要小心谨慎，三方面要小心，年轻的时候血气未定，小心不要好色；壮年的时候血气方刚，小心不要暴动；老年的时候血气都衰了，小心不要贪得无厌。什么叫血气？人有身体，就有本能、冲动、欲望，叫做血气。那有这个血气的话，一辈子都要小心了，不要好色、不要好勇、不要好货，贪得无厌，都要小心。这是孔子的话，孔子算是很客气了，把人生三个阶段说它各有一个毛病，但是问题在什么地方？有些人同一个阶段就有三个毛病。这个人是谁呢？孟子的时代有一个国家领导——齐宣王，齐宣王比孟子年轻啊，他常常觉得自己有很多问题，不知道该怎么办，他就请教孟子，“寡人有疾”，寡人有病，孟子问他什么病？三个毛病：好色、好勇、好货。他为什么这么多问题呢？因为孔子说三个阶段三个毛病，他同一个阶段就有三个毛病，他觉得自己有问题，这什么意思？所以孟子就教他，你看儒家怎么教人，孟子说“你好色吗？没关系，天下人都好色，你不要以为只有你一个人好色，所以男生女生各自结婚就好了，你不能光以为自己好色”，儒家喜欢推己及人，第二个你喜欢勇敢吗？勇敢分两种：小勇跟大勇。小勇就是在街上走路有人瞪我一眼，我就拔剑，你干瞪我吗？这是土流氓嘛。真正的大勇是周武王，一生气天下就安定，这是大勇。再看，你喜欢发财吗？让老百姓都发财你自然就有钱了嘛，这个话今天还是有用哦，今天中国老百姓都发财国家就有钱了嘛，以前也是一样的。所以你要知道儒家的思想绝对不是那么天真，说人性本善，他要求什么？真诚。一个人真诚才有力量，由内而发，让自己做该做的事，接着就要说什么叫善，善是我跟别人之间适当关系的实现，注意善不能离开我和别人的关系，有些人跟我说“那我经常照顾野生动物，你觉得怎么样？”，我说那就不一样了，论语有一句话，我们不用介绍了，我想很多人看过周润发演的孔子吧，周润发演的孔子，一上场孔子几岁？51岁。那前面50年干啥了？没有人知道，周润发为什么演孔子51岁孔子才出场呢？因为孔子51岁出来做官，做了5年就不做了，周游列国，孔子做官期间有一天下朝回家，家人跑来报告说马厩失火烧了，孔子只问一句话“有人受伤吗？”他没有问他马的损失哦，只问有没有人受伤，很了不起啊，因为古代是封建社会啊，如果马厩失火谁可能受伤？马车夫、工人、佣人啊，这些人阶级很低，人权没保障，人命不值钱哪，但是对孔子来说一往平等，都是人，人格是平等的，人命是等级的。相对的，马非常贵重啊，古代的贵族问他有多少家产，他告诉你我家里有几匹马。但是对孔子来说，再怎么贵重的马，不能跟人相提并论，这个是儒家人文主义。
我再延伸举一个例子。我们都记得两年多前，四川发生大地震，假设你去救灾，看到对面的山崖上挂着两个东西，用望远镜一看，哎呀，左边是一个人，右边是一只熊猫，请问你先救哪一个？很多人说应该先救人哪，好，儒家的思想，也有些人说救熊猫吧，熊猫是国宝，只剩几只了，中国人有13亿，那么多还要救，那就完蛋了，一定先救人，为什么我特别提熊猫呢？自从大陆送两只熊猫给台湾之后，台湾很多学生观念都改变了，写文章怎么写？“如果有来世可以轮回的话，希望来世变成一只熊猫”。他为什么这样写呢？因为他去动物园一看，哎呀，熊猫真幸福啊，台湾的熊猫受什么待遇你知道吗？住在好大的玻璃屋里面啊，里面的空调温度都是今天四川几度就调几度，让熊猫感觉到他在四川，然后每天起床之后就吃各种品牌的竹子啊，吃饱了就玩，玩了就睡，睡醒了再吃。学生一看，哇！太幸福了，人生只有三件事，吃、睡和玩，哪个年轻人不喜欢？但是对儒家来说的话，一定要把人放在最重要的位置上，你可以保护野生动物，但是人才是最重要的。并且各位，你不要随便说你保护野生动物，在座的有没有人说他保护野生动物啊？我就要请教你了，你如果真的保护野生动物的话，请问你半夜在家里爬起来，到厨房一看，看到一只蟑螂你怎么办？蟑螂是你养的吗？不是吧，所以叫野生动物，你会同情蟑螂吗？不会呀，因为是个害虫，我要把它消灭，说实在的，这很冤枉。蟑螂想说“你人类晚上厨房也不用，借我爬一下有什么关系呢？怎么把我当害虫呢？”，对动物来说人类才是最大的害虫啊，所以你不要随便说保护野生动物，你一定要先把人放在第一位，这是儒家的人文主义。我们都知道这种人文主义有它的优点也有它的限制，你可能因为这样就忽略其他动物的价值，比如我现在问“苹果为什么是红的？”你说苹果长的红是要给人增加维生素。那猪为什么是肥的呢？说猪长的肥要给人增加营养。猪就觉得冤枉，我长肥了以后关你什么事？所以人类作为中心，对万物有时候会不太公平，这是儒家的，没办法，你不能面面俱到的，所以儒家的思想是一种人文主义，这种人文主义强调人的价值最重要，你不能把别人当手段来利用，同时要尊重别人是你的目的，把别人当做价值来尊重，这是儒家的，这种思想很好，所以说什么呢？己所不欲勿施于人。
所以我们学儒家的时候我们就要问，我跟别人怎么相处呢，叫做人际关系，在座的很多朋友有企业界的也有教育界的，接着我特别就人际关系来说，人跟人相处要考虑三点，第一个，我内心感受到真诚，我要真诚，什么叫真诚呢？简单来说真诚就是不计较，像我刚刚举的例子，我坐在车上，老太太上来，我开始计较谁比我年轻，谁比我力壮，谁睡的更好，谁脸色不错，他不让座，为什么叫我让座呢？这叫做计较了，真诚就是我不计较，我该怎么做我就怎么做，不管别人怎么说，我自己有没有厉害我不考虑，这叫做真诚，所以我跟别人来往，第一个我要真诚，第二个对方对我的要求要跟他沟通，比如说你要我做什么事，沟通一下看我能不能做到。这样子是很理性的态度。还有第三个，社会规范要遵守。一个社会有它的规矩要遵守，公司有公司的规矩，国有国法，家有家规，都要遵守，三点考虑到，内心感受，真诚，对方期许沟通，社会规范遵守，三个合起来，社会就安定了。
我举一个真正的例子，说我学了儒家之后懂得怎么跟父母相处。我简单介绍一下我的家庭背景，我父母是上海人，到台湾去之后生了七个小孩，所以我有七个兄弟姐妹，但是很辛苦啊，我爸爸是公务员，小公务员，赚钱的只能养活孩子，念书怎么办？所以从小开始我的印象里面妈妈都很辛苦啊，养猪、养鸡、养鸭、种地瓜，在家生产赚点钱让小孩念书，所以我小学的时候每次放学看到妈妈都是满头大汗，从田里回来。我们小孩子两岁一个两岁一个，也不懂得什么叫孝顺，比如说不听话怎么办，妈妈教我们只有一个办法，树枝拉下来就打，所以我们家七个小孩子成长的过程，方圆十里之内我妈妈手可以够到的都没有树枝了，但七个小孩都没有变坏，都顺利长大了，但是妈妈身体不好，她在50岁那一年脊椎骨长肿瘤，动手术失败，从此半身不遂30年，所以我妈妈可怜啊，我从美国念书念完了回到台北，妈妈已经躺了10年了，我怎么办？第一个内心真诚，我就很希望妈妈快乐，第二个妈妈要我做什么，沟通，我就问我妈妈，我说我现在念完书生活比较安定，你让我做什么事你才快乐你会比较开心呢？她说“我怎么知道？”。她没想到我学儒家突然变成了教授。我就问她说“你让我做什么事？”，她说“我怎么知道？”，我就跟她建议，就根据社会规范，我们中国人有一个很好的传统，只要你长大会赚钱之后一定给父母生活费，每隔几年再给她加薪，这次妈妈没有申请，我主动给她加薪，我说“这样好了，我现在生活比较稳定了，以后给你生活费，每个月增加大约人民币600块钱”，20年前人民币600块很大了，我就每个月给我妈妈的钱再增加人民币600块，我以为她会很高兴，结果她说什么呢？“你给我钱没用，我现在瘫痪了，我不能吃很多东西，也不用买很多衣服，钱没用”。糟糕，钱没用怎么办呢，我想到了《三字经》有一句话“扬名声、显父母”，做子女在外面有好的名声，父母会有面子，那也是一种孝顺。我一回台湾到处演讲，名声不错，我问我妈妈说“我现在在外面到处演讲，名声不错”。你说我妈妈应该高兴吧，她怎么说？她说“你在外面有名有什么用？别人又不知道我是你妈妈”。所以给她钱没有用，给她名用不到，我就很烦恼，我说“那你到底要我怎么办呢？”她说“想一想”，想到最后说“有了，你让我快乐只有一个办法，陪我打麻将”。要我陪她打麻将，我就想打麻将有没有被社会推举的，原来家人聚会朋友聚会打麻将是娱乐，我就开始学打麻将，一年会了，一到礼拜六就陪她开始打麻将，打麻将的时候我就发现我妈妈真的很快乐，她整个人一上了牌桌完全忘记生病了，没有人劝她她也有活力了，我陪父母打牌其实乐趣很少，因为只能输不能赢，每次赢多一点妈妈说我不孝顺，但任何事情你只要了解就可以化解，我了解什么呢？说我把我生下来把我养大，我现在成年了，每星期陪他们打一下麻将，再输点钱给他们，这样做天经地义，可惜我父母过世了，我父母在世的时候，一到礼拜六妈妈电话一来，立刻回家打牌，从来没有第二句话，如果礼拜六我有演讲我有活动，礼拜天补打，绝对不会错过，结果我自己就靠打麻将跟父母的感情越来越好，我已经到中年了，30几岁了，跟父母感情越来越好，就靠儒家的方法，教我跟父母打麻将。但是人跟人相处没那么简单。为什么？因为我们刚刚讲了第二点，对他们的要求一旦满足之后就会提高，我利用周末回家跟按父母打牌打了半年，我妈妈说话了，她说：“你不是希望我快乐吗？”，我说“是啊”。她说“你现在不是当教授吗？”，我说“是啊”。她说“你不是每星期只有八节课吗？”我说“是啊”。她说“那你为什么不每天陪我打麻将呢？”，要我每天陪她打麻将，这是不可能的，不可能嘛，我还要念书我还要教书，我就跟我妈妈说不行啊，我没办法陪你。她问我“为什么？”，我在那学哲学学了很久了，想都不用想，就有两个理由，她说“什么理由？”我说“第一个，我们做子女的陪父母一起打牌娱乐我自己也很快乐啊，这种快乐我怎么可以一个人独占呢？我有七个兄弟姐妹啊，不多也不少，都是父母生的，孝顺那么快乐，大家一起来孝顺多好啊”。是不是？所以我妈妈听了没有办法。还有第二个理由，我说“我除了是你儿子以外，另外还有六个角色要扮演。我结了婚是做先生了，有小孩，是做爸爸，在学校是做老师的，在社会上是公民，兄弟姐妹之一，也是很多朋友之一，是一个角色，我说一个星期有七天，你生了七个小孩，我有七个角色要扮演，所以我每星期陪你一天不是正好吗？”，讲道理，讲完之后我自己听了都觉得无懈可击啊。所以人跟人就是要沟通嘛，理性的沟通嘛，所以我就用这个方法跟父母处的很好。人跟人相处，要记得感情方面特别小心，千万不要幻想，什么感情越来越好，不可能的，英国有一个作家，他专门写爱情小说，他在一本小说里面让一个男生对女生说：“请你爱我少一点，可是爱我久一点。”，这话讲的很好，爱我少一点，但爱我久一点，很多人谈谈恋爱都知道，刚才开始的时候热烈得不得了，旁边的人都受不了，太热了，结果三个月之后就没事了，船过水无痕，好像没事情发生一样。这种感情有什么意义呢？真正的感情，亲情、友情、爱情就是四个字：细水长流。这就是儒家的思想，所以你学儒家思想懂得跟别人怎么相处，人际关系如何维持，不要贪，不要贪心，一定要设法跟别人相处，找到一个稳定的模式，长期维持这种关系。这样一来社会就很容易和平相处了，从家庭到社会到学校都一样。所以我自己学了儒家之后觉得很快乐，因为儒家告诉我怎么为人处事。他就顺着人性的自然要求。
那什么叫善呢？刚才讲过，善就是我跟别人之间能够好好相处叫做善。所以儒家的思想，就离不开别人，我要变的好，别人也更好，所以孔子的志向是什么？孔子有两个学生，一个叫子路一个叫颜渊，在他身边，孔子有一天说你们谈谈志向吧，子路立刻说我的志向是我的车、我的马、衣服棉袍跟朋友一起用，用坏了我没有遗憾，了不起，代表子路很重视朋友，我的车给朋友开，开坏了没关系，非常豪爽，但是有一个缺点，他只跟朋友好，如果不是我的朋友我就不理他了，这是子路，接着是颜渊比他好，为什么？他的志向是不要夸耀自己的优点，劳苦的事不要推给别人，他要做到两个字叫无私，没有私心，一个人没有私心的话对每一个人都好。子路只对朋友好，颜渊对每一个人都好。接着子路很勇敢，他就问孔子：“老师，我们想知道你的志向”，这是很重要的一点，各位想想看，我们学儒家，如果不知道孔子的志向那学什么呢？多可惜，多可怕，孔子到底想干什么？不知道，他当然不是要做官嘛，他有官也不做，他周游列国，他也不是喜欢旅行啊，周游列国，跑来跑去，那他到底想做什么？所以子路问的很好，子路这个学生特别勇敢。他跟孔子同乡，年轻的时候，他年纪比孔子小9岁，孔子主动找他来当学生，为什么？根据历史记载，子路年轻的时候像是一个不良少年，头上插着公鸡毛，身上披着野牛皮，带一把箭，在街上晃，路见不平就要拔箭，孔子觉得这个人很豪爽，可以好好教他，就跟他说“子路，你为什么不来跟我学习呢？”子路怎么说？“何必学习？南山的竹子，天生就长的很挺直，砍下来当箭，可以射穿犀牛皮”。当然子路很有自信了，我就是人才嘛，我是南山的竹子，这个竹子砍下来当箭就可以射穿犀牛皮。大家知道古代中国很多犀牛，犀牛皮很厚，竹子可以射穿过去。孔子真是一个了不起的老师啊，他说“你如果把竹子前面装上箭头，后面插上羽毛不是可以射的更深吗？”子路一听懂了，“我这样的人才，稍微学习一下，前面装上箭头，后面插上羽毛，可以射的更深，好跟孔子学”，但是跟孔子学，孔子也很烦恼啊，孔子教学生有文有武啊，子路只喜欢打仗，喜欢军事、喜欢政治，他不喜欢学艺术，教他弹琴就把这个琴搞坏了。孔子很尴尬，但至少有一点不能否认的，是什么呢？自从孔子收了子路这个学生以后，就没有人敢再公开批评孔子了，只要有人骂孔子，子路立刻跑过去：“你说谁啊？”，所以当老师的都很希望收几个子路啊。所以子路就问老师：“老师你的志向是什么？”孔子就说十二个字：老者安之，朋友信之，少者怀之。真了不起，孔子的志向是什么？他要让天下老年人都得到安养，做朋友的都互相信赖，青少年都得到好的照顾，这叫做世界大同，孔子了不起。所以我们今天就要问了，孔子有没有做到？没做到，古今中外都没有人做到。但是为什么许这样的志向呢？因为人性向善，我再说一遍，每一个人都有人性，他只要真诚就会发现，他的内在有力量，就是向，向就是他跟别人之间好好相处，你只要真诚有人受伤你不忍心，有人委屈你也难过。这就是人性嘛，你真诚了吗？然后去努力去改善这种不好的习俗。所以让每一个人都快乐。所以儒家的思想为什么可贵呢？就是因为中国人特别重要，因为儒家思想是让你面对人生啊，承担个人的责任啊，只要我有本事，社会就变得更好。所以今天需要儒家思维意识。
但是还要回答一个问题，儒家快乐吗？你如果今天有很大的责任，压得你喘不过气来，很累很累，很不快乐，你不要学儒家了。真正学儒家是快乐的，我们讲报应，什么叫报应？一般人都喜欢佛教说的话：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。但是什么时候时候到呢？死的时候就到了吗？说实在的死了之后到没到你也不知道，它还要轮回啊，轮回之后公不公平你也弄不清楚。比如说我念书很笨，别人就说你上辈子做了很多的坏事，所以念书很笨。可是我也不知道我上辈子是谁，不能找他，找他去讨债，我的上辈子做坏事，害得我现在这么笨，我也不知道他是谁，那我现在何必做好事呢？我也做坏事，我的下一辈子变的更笨，他也不知道我是谁。那不是扯不完吗？所以我们儒家讲报应是什么报应呢？当下的报应，我做好事，心安，我觉得快乐。就好像我前面说的，一些年轻人在车上，他原来以为坐着比站着快乐，他看到老太太上来了，他把座位让给老太太他才发现原来站着比坐着更快乐，这是儒家的报应。所以儒家里面讲到善恶报应的时候，是我行善心安，我如果做坏事心中就不太安定了。所以人活在世上最大的快乐是君子坦荡荡，小人常戚戚。
所以我们学儒家的快乐就在这里，所以颜渊很穷困哪，你可以穷困也可以通达，做生意发财，都没关系，但是你基本上你要让自己过的快乐。孔子说过三种快乐，第一种快乐用礼乐调节生活，我起来跟别人见面，长幼尊卑都有秩序，用礼乐调节生活。乐代表和谐，大家一起唱卡拉OK，唱卡拉OK的时候很快乐，这是儒家，礼代表大家都有适当的身份，要有适当的方式，长幼尊卑都有秩序，乐代表和谐，情感交流，融合在一起。儒家就是这样子，文质彬彬，然后君子。第二种快乐，在背后讲别人的优点，在背后讲谁好谁好，将来大家都喜欢你，为什么？因为你在背后骂别人，这话一定会传到被你骂的人耳中的，你要小心啊，这种话一定会传开。儒家教我们怎么样呢？要乐于称赞别人的优点，这个社会不是变得更好吗？还有第三个，要多结交好朋友。人活在世界上你不能选择兄弟姐妹，你可以选择朋友。你选择朋友的时候互相勉励，一起奋斗，在这个世界上做任何事情都方便，因为朋友志同道合嘛。所以儒家的思想对现代人来说是有它必要的一个理由，非存在的。因为现在人的价值观很混淆，什叫价值观混淆呢？我举个例子，我在台湾大学教书教了30几年，现在的校长年纪比我还轻，他上来之后想好好劝同学们做好事，他怎么想的？他说各位同学你们最好做到四不，哪四不呢？第一考试不要做弊，第二作业不要抄袭，第三在教室不要说话，第四自行车不要乱停。校长终于找到这四个不了。排第一的就是不要作弊，我听了之后很难过，有一次上课我就问同学，我说“各位同学，校长一再劝你们考试不要作弊，你们考试作弊情况很严重吗？”同学说“是的，是很严重”。我就问“你们考试为什么要作弊呢？”他们的答案很简单“因为别人都作弊，所以不要怪我，别人都作弊我也作弊”。我再问他们“你们不知道作弊是错的吗？”他说“作弊不算错，作弊被抓到才算错”。我说“那以后你们怎么办呢？”他们说“以后不是不作弊，是要改善作弊的技术”。这怎么教的，但是你不要怪学生哦，大人也一样，我有一个朋友年纪不小了，有一天半夜开车，一点多了还开着车到处乱跑，远远看到前面红灯亮了，他就挣扎：要不要停车呢？半夜哪里有人呢，连一只猫都没有。他没停，闯红灯。开过去之后警车追过来了，因为警察藏在树后他没有看到，警察把他拦下来问他“你刚才没有看到红灯吗？”“我看到了。”“你不知道红灯要停车吗？”“我知道啊。”“那你为什么没停呢？”“我因为没看到你啊。”。大人不是一样吗？所以我们今天这个时代是一个危机时代，什么危机？大家的行为都靠外面的力量，看到警察就守规矩，有老师来就不要作弊，那还得了。但是这个问题不是我们有，所有的人都一样，西方也一样。
我举个例子，希腊时代的大哲学家伯拉图，他写过一本书叫《理想国》里面讲一个故事，希腊就是一个很小的岛屿，一个城邦都很小，有时候几万人就是一个小城邦，有一个牧羊人在郊外牧羊，发现大地震，地面裂开了，他一看，地下有一个棺材很豪华，他想这一定是有钱人哪，大人物的棺材，他就跑下去把棺材撬开了，一看里面有一具骷髅，比一般人身高更长的骷髅，骷髅有什么好看的？骷髅手上有一个戒指，戒指很值钱哪，他就把戒指拿下来戴在自己手上，心里想至少得到一个戒指了，他也不知道戒指有什么用。有一天国王召开牧羊人大会，几百个牧羊人都在开会，他很无聊，就玩戒指，他把戒面转向自己的时候，他忽然发现没有人理他，他跟别人挥手，没有人看他，他跑下来跳，没有人管他，他想说“哎呀，别人看不到我，我可以隐形了”。他再回到座位上，把戒面转到外面去，他又恢复了。他发现这个秘密之后，还能够安心牧羊吗？当然不可能了。就设计把国王给谋杀自己当国王了，这是希腊时代的故事哦。今天外国人还是一样，有这样的问题，几年前在美国做过一个调查，问很多老百姓一个问题，什么问题呢？如果可以隐形的话你要做什么事？隐形各位知道，将来科技发达，发明一种药，一吃它不见了，这就是隐形嘛，结果美国老百姓怎么说呢？接受访问的民众80%都说要抢银行，多可怕，满街都是强盗，真的，你不要给他机会，人性很脆弱，你不要试探人性，不要再讲人性本善，要讲人性向善，真诚待人的力量，一个人不真诚跟动物差不多，计较、斗争就这么简单。一个人真诚了马上孝顺父母，尊敬兄长、友爱同学、照顾别人，真诚，整个儒家思想就来自于真诚，真诚的话力量由内而发，我自己约束我自己，所以我学儒家之后，感觉到人的生命它的价值，人都有他的尊严，原因就在这里，因为他的快乐由内而发，这是最有保障的，我只要问心无愧，我们有一句话说的很好：平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。对不对？我又没有做亏心事，有人敲门我不用怕，像这就是很好的想法，为什么快乐？心胸坦荡的快乐，所以我们学儒家之后就可以发现，我们面对世界、投入时间，我可以过的很有自信，这就是儒家。
接着什么是道家呢？有关道家方面我们到下一节课再介绍，基本上在这跟各位先预告，道家跟儒家几乎完全不一样，但他有他的道理，也很有趣，它跟儒家不一样，儒家是以人为中心，道家以万物本身作为中心来加以，所以我们第二节课会介绍道家，最后我再介绍易经，如果有时间再跟大家示范一下最简单的占卦方法。我们先休息一下，谢谢各位。
主持人：谢谢傅教授。相信在座的各位来宾听了傅教授的演讲之后，对中华民族博大精深的国学文化有了更深入的了解，也会有一些独到的观念或者体会想和傅教授交流，在今天下午讲座的最后，我们设置了一个互动交流的环节，欢迎大家踊跃参加。本次活动我们还在场外设置了东莞无限城市体验区，大家可以前往参观体验，同时我们将短信下发调查问卷，并将在所有的短信号码当中抽取100名幸运观众，赠送傅佩荣教授的讲座本。希望大家积极参与，同时在会场的外面设置了傅教授的售书区，有兴趣的来宾可以去看一下。接下来15分钟的休息时间。
主持人：尊敬的各位来宾，论坛即将开始，现在让我们以热烈的掌声再有请傅佩荣教授。
傅佩荣：我们刚刚讲到儒家的时候，因为开始没有PPT，现在好了没有？可以用了吗？可以了。那把儒家的四个字给大家列出来，对自己要约，对别人要恕，对物质要俭，对神明要敬，这四个字，我们现在学古代的东西一定要能够抓住重点，因为你去学完全跟古代一样不见得今天可以用，所以我特别把儒家这四个字来说。
第一个对自己要约，约束自己。儒家强调修养，所有的修养都从约束自己开始。话到口边留半句，做事给人留余地，就是自我约束，能够自我约束才能选择重要的目标去奋斗，否则你什么都注意到分散你的兴趣，到最后一事无成。
第二个对别人要恕，恕就是己所不欲勿施于人。将心比心，尊重别人跟尊重自己一样，你有恕这个字可以走遍全世界，中国人不管到任何地方，只要做到恕，外国人也会欢迎我们，因为我们是己所不欲勿施于人。我尊重他跟尊重自己一样，这是最好的人文精神的表现。
第三个对物质要俭，儒家是反对浪费，你只要节俭一点的话，今天的贫富差距就不会那么大。还有最后一个对神明要敬。神明就是我们的祖先，我们的祖先就是神明，那我们对神明尊敬就是自我收敛。这四个字体就包括四方面，对别人、对自己、对物质就是自然界，还有对神明，这样儒家就总结了。
接着就要谈道家。
谈道家的时候很多人就想，这一定很深、很玄、很难懂，其实不一定，老子里面有很多话很简单的，年纪大了你就懂得了，可是我年轻的时候就常常觉得自己做不到第一句话，后面是道家了，老子的话“轻诺必寡信，多易必多难”。老子这句话是什么意思呢？你轻易承诺别人，很少能够守信用。我年轻的时候以为自己很豪爽，别人要我帮什么忙没问题，就是没问题三个字我就要忙半年。我现在年纪大了，别人要我做什么事，我不干再说没问题了，我都说有问题，我要思考一下，我考虑考虑。所以我现在一定考虑之后才敢答应别人，否则怎么样？轻诺必寡信。
那什么叫做多易必多难呢？你把事情看的太容易就会出现很多困难，不管做任何事哦，你千万不要看的太容易，有时候你想象中觉得很容易，真的做的时候才发现困难重重。
再看“甚爱必大费，多藏必厚亡”，这是老子所写的话。你过渡的爱一样东西就会花费很多钱、很多精神。我有一个朋友是搞拍卖的，他跟我说“这瓶水多少钱你知道吗？如果在会场上有两个人非要不可，这个水就很贵哦，你出多少钱是吧，我加100，我出多少钱你也加100，到最后这个水贵的不得了，几千块，为什么？因为你一定要”。一定要的话就要付代价，甚爱必大费。那“多藏必厚亡”什么意思呢？家里面藏了很多宝贝，损失的时候就很惨重，我每次看到这句话就想到我的哥哥，我们家三兄弟，我有一个哥哥，他做生意做的不错，他在30、40年前做生意的时候，提一个手提箱全世界跑，去做生意去了，他后来养成一个习惯，在旅馆住几天之后就专门收藏玻璃杯，比如说这个旅馆住了三天，走的时候就跟人家说“你这个玻璃杯能不能送一个？”。因为以前的旅馆玻璃杯都很有特色，上面都有标志哦，有LOGO，有它的画图，一看都很有趣味，有方的、有圆的、有高的、有矮的，各种各样的都有，所以他住一个旅馆之后到走了就说“玻璃杯送一个当纪念品吧？”。有的旅馆很大方的，没问题，你是我们的客户，这杯子送给你当纪念品，下次在来。但是有的旅馆很小气的，不行，每一个人都要怎么够呢，怎么可以送呢？可以给买嘛，卖杯子可以，一个100块。他只要开价钱我哥哥就买，因为他收藏玻璃杯。有的旅馆很麻烦，既不肯送又不肯卖，我哥哥只好走的时候自己带一个。因为他收藏玻璃杯嘛，他家里有一个酒柜，不摆酒，专摆玻璃杯，摆了200、300个，很漂亮，结果台湾有发生过一个大地震，地震的时候酒杯倒下来了，玻璃杯全部碎掉了。我就跟他说你怎么不念老子呢？多藏必厚亡，他气的要命，我不是幸灾乐祸，反正他很有钱哪。是不是？所以说你学老子之后就发现有道理。
再看“知人者智，自知者明”，什么意思？了解别人叫做聪明，了解自己才是智慧。通常我们都了解别人，这个人怎么样，那个人怎么样，都知道，但是不了解自己。
我讲个故事你就知道了解自己很重要。《三国演义》里面有一段，写曹操当了魏王很得意啊，有一天接到一封信，说匈奴使者要来见曹操，曹操就很紧张，因为曹操长的不好看，你看电视里面曹操长的都不帅，个子也不高，长的又丑，曹操想我当一个大王别人看到我长的不好看，会以为我们汉朝没有人才，他说这样不行，他就找了一个帅哥叫做崔季珪，叫这个崔季珪穿上大王的衣服坐中间，曹操假扮他的武士带一把刀站在他的旁边接见匈奴使者。匈奴使者来了一看转身走了，曹操派人去问这个使者说“你对我们大王印象如何？”这个匈奴使者说“大王相貌堂堂，当然是没问题，但是真正的英雄是旁边那个那个捉刀人”。被人家看穿了，为什么看穿了？很简单嘛，人家匈奴使者跑到你这里请教这个问题，只要碰到重大的问题，大王就看旁边武士的脸色，一看就知道这个大王是个假的，曹操那个武士怎么看也不像武士，一般的武士拿一把刀，头低着看地板，曹操假扮武士头看天花板，当领导的都看天花板，后来曹操当武士头看天花板，匈奴使者一看这个人才是真正的老板，真的领导，他把真话说出来了，糟糕了，曹操知道被人家看穿了，很没面子，就派人把匈奴使者杀了。各位知道曹操杀人不会心软，曹操不杀人才会心软。这个匈奴使者就怎么样呢？没有读过老子，他很了解别人，不了解自己的危险。你跟曹操来往，那你要安全第一，回到匈奴再发布消息，还没有离开汉朝的土地啊，不能讲真话。
再看，“胜人者有力，自胜者强”，胜过别人是你有力哦，真正的强者是胜过自己，为什么？自己是最麻烦的。明朝有一个学者叫王阳明，王阳明文武双全，他说过一句话，他说把山上的盗贼赶走，你用一只军队训练3个月，一定可以做到，但是把心中的盗贼赶走很难啊，因为心中的盗贼就是欲望，我的偏见，我的各种念头，是我从小养大的，我怎么去胜过它呢？这是有道理的。所以我们学老子的时候就要知道，老子也不是讲的话都不懂的，这句话很好懂，但是你是你要有生活经验。
比如说再看“少则得，多则惑”。我在欧洲教过书，我在荷兰的时候它有很多美术馆，有一次下课就去看美术馆，有一天我到了这个美术馆一看，哎呀，今天运气不错展览60幅世界名画，我有3个小时，各位帮我算一下，我有3个小时要看60幅世界名画，每一幅画前面我可以站多久？3分钟。结果我3分钟一幅画，3小时看了60幅画什么都没看到。因为你“少则得、多则惑”，多了就迷惑了嘛。什么叫“少则得”呢？另外一次我又去美术馆看，跑过去一看，糟糕，今天只有一幅画，我用三个小时看一幅画，看懂了，终身不忘，“少则得”就是这个意思。念书在精不在多，很多人常问我这个国学怎么念？在精不在多。五本书就够了：《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《易经》。《论语》、《孟子》是儒家的，《老子》、《孟子》是道家的，还有《易经》，国学的基础就够了。
老子也说过，你想知道天下事，你不用出门，“不出户知天下”，我们就很奇怪，难道老子那时候你有中国移动吗？那时候你有网络吗？你有电视吗？当然没有，那老子为什么说不用出门就知道天下事呢？他说“你如果了解一家人怎么相处，就知道天下人该怎么相处”。我举一个例子，中国人很喜欢讲三代同堂，五代同堂更让人羡慕，结果有一个记者就去拜访一个五代同堂的大家庭，找到了一个老爷爷90几岁，年纪最大的，记者就问他“老先生，你真好命啊，能够五代同堂啊，能不能请你告诉我们有什么秘诀？”老人根本不讲话，只给他写一个字“忍”，你要五代同堂吗？忍！大家知道忍怎么写？一把刀插在心上，你在家里面要好好相处，要忍耐；到社会上要跟别人合作，要忍耐。哪里有人可以不要忍耐的，这个是老子的智慧，我不用离开家门就知道天下事，因为我关起门来跟家人相处就知道每一个人不一样，到社会上也是一样的情况。老子的智慧了不起啊，最后更厉害的是什么呢？最后一句话：“既以为人已愈有，既以与人已愈多”这句话很奇怪，它的意思是什么呢？就是我给别人的越多，我自己变得更多，这话到底在讲什么？假设我有100块，我给你30，我还有70，我给你60，我只剩40，我给别人越多我剩下的越少，这是钱呢，面包也是一样的，我一块面包撕一半给你只剩一半了，我给你多我变少了，但老子这个说什么？我给别人越多，我自己变得越多，他讲的不是物质，他讲的是精神的力量。这就不得了，代表老子很重视一个人的精神，它有无限的能量，就好像妈妈，妈妈照顾子女从来不觉得累，有时候你看到妈妈真的是伟大，每天那么辛苦，她越辛苦她力量越大，她不会觉得累的，为什么？爱心，爱心是一种精神力量。所以你学道家之后就发现，真的是很有智慧。
好，我们这边要说一段古代的寓言，让你知道儒家跟道家有什么差别。
古代的楚国国君楚王喜欢打猎，他有一条狗有一把弓，天下有名的，打猎就一定要带这把弓，有一次打完猎之后把弓箭交给部下看管，走着走着弓不见了，不知道弓传到谁手上，大王的弓怎么会不见呢？找，找了半天找不到，最后楚王只好说别找了，“楚王失弓，楚人得之”，楚王把弓掉了，因为在楚国境内，捡到的一定是楚国人，这是一个国家领导标准的想法，我是这个国家的领导，这个利益只要在我们的国家人手上你就不要追究了，这是一般的情况。第一个部分。
第二部分孔子来了，孔子听了这八个字“楚王失弓，楚人得之”，孔子说“何必约束？”，何必这样说呢？改一改，改成“王失弓，人得之”。儒家是人文主义，大王把弓掉了，被人捡到了，这个人是不是楚国人没关系啊，齐国、吴国、赵国、燕国、秦国，美国人也可以啊，只要是人都可以啊。儒家是人文主义，它比一般的国家，一般的族群更开阔，所有的人都平等，这是儒家。这是第二段。
第三段，老子来了，老子听了之后就说“何必约人？”，再改，改成“失弓得之”，弓不见了，弓找到了，是不是被人找到没关系，猴子不能搬去玩？蚂蚁不能搬走吗？这是道家的智慧啊，说明什么？我道家跟你儒家不一样，儒家是以人为中心，道家要超越这一点。以人作中心对其它的事物是一个压力呀，冬天到了，南北温差很多，我想在东莞冬天应该有好几天很冷吧，我今天早上还在北京啊，中午就到了东莞了，天气差别很大。可是东莞冬天也会冷啊，有人家里养小猫小狗，你冬天带狗出门做什么事，给狗穿衣服，这是很危险的动作，你把你的宠物狗穿上衣服带出门，这只狗看到别人的狗他觉得很奇怪：同样是狗为什么别人的狗不用穿衣服呢？我这只狗见不得人吗？那你养的这狗将来就要看心理医生了。所以在美国现在就有很多宠物心理医生，专门给宠物治疗心理毛病的，这些动物被人给带坏了，这是今天的情况。古代的庄子早就说过了，他说我国海边飞来一只大鸟，像凤凰一样，鲁国国君很得意，认为这个大鸟飞来代表是有好的征兆，于是怎么样呢？用最高规格来接待这只鸟，献上菜和肉，有牛肉、有羊肉、有猪肉，献上这些给海鸟吃，演奏韶乐，韶乐是古代最美的一个乐，舜的德馨是韶乐，这只鸟根本不喜欢听这些，它皱着眉头，目光寒微，三天就死掉了，庄子就说，不要用养人的方式来养鸟，要用养鸟的方式来养鸟，看到了没有？这是道家。
我们人类很主观，认为什么都以人为准。比如说我在演讲的台上，放在桌上的一定是彩色的花，放在地上的一定是绿色的叶子，我从来没有见过有人在演讲的时候把彩色的花放地上，那个绿色的叶子放一盆在桌上，我没见过。说明什么？人的想法花都是漂亮的，我现在问你，你问这个叶子它满意吗？它一定会说花有什么好吗？顶多一个月就枯萎了，我这叶子可以一年都绿的，为什么？人类都喜欢花，讲究心情，万物都有它的价值，但人类去分辨，对万物不公平。所以在老、庄的思想里面这方面就提出很多重要的见解，你如果想学老子，首先就要训练，训练是两个字，一个是虚，第二个静。什么叫虚？我们常常说，肚子要吃饱，心要虚，但是心要虚好像做贼心虚一样的，不太好，所以你要说清楚，老子的虚代表安全。请问小孩子为什么快乐？因为单纯。道家就是这么简单，单纯，心思非常单纯，小孩子只要看到爸爸妈妈他就觉得很快乐。道就是我们的父母亲。道无所不在，所以我们人活在这个世界上为什么要自寻烦恼呢？你今天活在世界上就应该跟这个叶子一样，跟这个花一样，感觉到很快乐，因为在道里面，在母亲的怀抱里面，这是道家的思想。道家经常用母亲做比喻，说我们每一个人都是母亲的孩子。万物都一样，都来自于道，道就是母亲。你如果能学到虚这个之后，单纯。一个人只要单纯一次只做一件事，只想一件事，心思经常不要那么复杂，不要很计较，他是很容易快乐的。
第二个方法是什么呢？静。古代人有钱人才有钱买铜镜，铜镜很贵啊，铜镜可以照见自己的样子，跟镜子是一样的，没有钱人怎么办？想知道自己长什么样子到河边去照流水，这水如果流动的话，脸是花的，水如果静止的话脸就很清楚。说明什么？让人心平静下来，道家很喜欢讲这个比喻？我的心像镜子一样，本身很干净，如果有一片镜子上面很多灰尘，镜子能用吗？我们的心就是镜子啊，上面很单纯没有灰尘，很干净，就跟水的平静一样。任何东西一进来，任何一个人出现都照见真相。这就是道家的想法。天下为什么这么乱？人的心在乱，所以天下乱。那你怎么办？在乱世里面你要怎么保护自己，让自己的心静下来。心静下来之后你就知道什么可以要什么不可以要。得到什么东西会有什么后患，千万不要以为说你看别人升官发财，我也要升官发财，那不一定好，别人有他的机缘成熟，你去做不一定好，所以就提到道家的时候你就可以知道需要修炼“虚”跟“静”这两个字。
你如果负责一个企业，你就要知道，老子认为最高明的管理是什么？他把管理分四种。
最高明的管理是被管理人不觉得有人管理他，无为而治，这个领导上来之后，当领导的就像没有领导一样，好像没有领导一样大家才会做自己分内的事，该做的事，没有人管你了，你就没有限制，完全发挥出来你的能量。所以最高明的领导是让别人感觉不到他在领导。无为而治。这样的人很少见，历史上很难找到。
第二种领导是让老百姓亲近他、称赞他。这个在历史上很多，我看现在我们的温总理就有类似这个情况，老百姓亲近他、称赞他。我看中国每一次什么地方出现了灾难，温总理很快就到了，到了之后很认真的鼓励大家、安慰大家，然后讲一句话“对不起，我又来晚了”。他这句话很有用哦，他这一说大家都觉得放心了，这个领导是一个服务派的领导，我来服务的。
第三种领导就不行了，恐怖组织，老百姓害怕他，不得不听话，不听话就关起来，太可怕了。
还有更可怜的第四种领导，老百姓呕吐他，在台湾就可以看到。在台湾当领导的都被他们骂的头晕脑胀，很多大陆的游客跑到台湾看电视都不敢相信，说怎么可能会有这样的领导呢？天天被骂。但台湾没办法，是一种习惯了。所以说台湾搞政治很累的。这就说明什么？最好的领导是什么？没有领导。没有任何规矩，让你自己发展自己。为什么呢？因为你做到像母亲一样，老子有三宝。我最终听到三宝，只知道三宝在哪里，我们广东有一个有名的菜，叫三宝饭，我们以前小时候很喜欢去广东馆子，一进去，三宝饭，什么都有了。后来才知道三宝是老子的话，哪三宝。第一个宝叫“慈”，慈就是母亲的爱。老子很喜欢讲母亲，为什么？道就是母亲嘛，道生万物。第二宝是“俭”，这里跟儒家一样，节俭，不要浪费，天下没有物是废物，也没有人是废人，人和物每一个都有用，都值得珍惜，所以你学了道家之后就觉得生命很可贵。要像稻草一样存在，随便一颗草，随便一朵花都是道家的存在，那你生命那么可贵，怎么会忽略呢。
老子还有第三宝，不敢为天下先。就是我当领导要当服务的领导，这个观念是非常好的观念，我当领导不要给别人压力，要让别人觉得开心，好像没有人在管他一样，但是有人在给他辅导，给他服务。这是我们学到道家的一些基本的观念。当然很多人说道家这些思想为什么不容易了解呢？我在国外念过书，也教过书，发现外国人崇拜老子的远远比崇拜孔子的要多。我就问他们你们为什么崇拜老子呢？他们的答案很简单，因为看不懂啊。外国人看不懂老子不能怪他们，你翻开老子的《道德经》第一句话是什么？“道可道，非常道”，这六个字谁看得懂？它讲的是道，可以用言语来说的道就不是永恒的道，道不能说，为什么道不能说呢？因为道是一个整体，把我们都包在那里面，道是母亲，生出万物，万物在道里面。像苏东坡所写的诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。你不知道儒家长什么样子，为什么？因为你在山里面，你如果想知道庐山是什么样子，你一定要坐飞机，从全面来看庐山才知道，但没有人可以知道什么叫“道”的，因为我们的语言不能描写道是什么。
所以学道家都觉得老子很难懂，但是不要担心，庄子很可爱，有老子就有庄子，这两个人也活了100多年，庄子写文章讲好多故事，比如说，现代人最在乎的是美与丑。你讲神是美女啊，大家就特别的注意，但是现在大家养成一个习惯，只要是女生都说美女，这样讲就变成是每一个都是美女，美女就没意思了，这是一个礼貌，我们也觉得无伤大雅，但是今天的美跟古代的美还是不一样的。我记得两年多以前，我到无锡做过演讲，也是一个市民大讲堂，有两个主办单位的人来，一个单位派两个男生来接我，另一个单位派两个女生来接我。我们五个人到了旅馆要吃宵夜，结果这两个男生里面有一个男生为了表达善意，他说“傅教授，你真好命啊，今天两位美女来接你”，他说“实在是可惜，这两个美女年龄都40好几了”，但是你愿意说她是美女我们也不反对嘛，他反而到最后不讲的话还没有关系，但是这个人多嘴，为了表现自己的国学素养，就用了一句成语，他说两位美女“环肥燕瘦”，得罪人了。我们都知道，“环肥燕瘦”是古代两位美女，“环”是杨玉环、杨贵妃，杨贵妃很丰满；“燕”是赵飞燕，瘦瘦的，胖子的漂亮瘦的也漂亮。这是中国的成语，但是今天不能用，今天你一用的话就得罪人了，他一说“环肥燕瘦”这两位女士有一位比较丰满的就生气了，你说谁环肥？等于是她自己对号入座了，你说谁环肥，马上吵架。今天这个时代你说肥，大家都觉得瘦一点比较美，这是现代的观念，你说西方的模特都很瘦，有的站都站不稳，那你说美吗，其实美的标准每个人都不一样的。大家都知道太平洋岛上有一个竹，叫做长径竹，知道吗？女孩子的美是脖子越长越美，所以小女孩从7、8岁开始，都要带铜环，想把脖子牵长。有一次我看电视，记者访问一个女子14岁脖子上戴4个铜环，记者就问她不会痛吗？小女孩笑的很灿烂，“漂亮啊，漂亮就好”，大人都戴6、7个铜环，难以想象脖子怎么拉那么长，在座的各位女士，都是正常的，去到那边，别人都会说“好丑啊，脖子那么短”。我刚才的故事用以何在呢？让你知道庄子的厉害，《庄子》里面有一段说，齐桓公很喜欢一个大臣，这个大臣最后脖子上长肿瘤，齐桓公每天跟他聊天聊的很愉快，最后就说你们这些大臣怎么脖子那么细呢？因为齐桓公每天喜欢看这个大臣脖子长肿瘤，他看到以后就觉得脖子那么粗才是对的，那么别的大臣都是正常的，变成细的了。什么意思？今天所有的问题在《庄子》书中大家都可以找到一些有趣的巧合，让人知道庄子的智慧。我们学道家一定要记得，道家很有学问的，道家的学问不在儒家之下，孔子曾经拜访老子向他请教，老子给他很多建议，孔子最后到离开的时候还是不死心，请老子多给我一些指教，老子不讲话了，嘴巴一张开指指自己的嘴巴，孔子一看，嘴巴里面牙齿全部掉光了，只剩下舌头。代表什么？柔弱胜刚强。不用讲话自己看，年轻的时候牙齿很硬，牙齿一咬舌头受不了。但是最后呢？老子牙齿掉光，舌头还在。这个故事你就知道，老子的境界很高。那庄子呢？司马迁学《史记》，学到《庄子》用6个字“其学无所不窥”，庄子的学问是没有书看的，不得了啊，原来司马迁说庄子的学问是没有书看的，那简直是开玩笑，但是庄子的书里面写什么？就写很多故事，真的假的你也分不清楚，庄子很调皮，我们刚讲了什么叫美，他讲了两位美女，一位叫毛嫱，一位叫丽姬，真的是美女啊，有倾国倾城之貌。真的美吗？庄子说，鱼看到她们立刻潜入水中，鸟看到他们立刻飞到天上，鹿看到她们立刻逃跑，跟看到各位一样，明明是美女怎么这些动物跑那么快呢？你不要说这些动物，你问一条鱼最美的是什么？它就跟你说另外一条鱼，你问一只鸟最美的是什么？另外一只鸟，鹿呢？另外一只鹿。这些动物绝对不会把人类的美女当一回事，你说我把毛嫱把丽姬统统找来，没用的，这些动物都不喜欢，因为不同类嘛。但是有的动物对人的美女它会特别欣赏，这就有问题了，什么问题呢？在美国就发生这样的事。各位知道我本科是什么？哲学。哲学毕业之后很容易失业，所以哲学系又称为失业系，毕业就失业了，找不到工作，在美国也是一样，有一个美国人从大学哲学系毕业找不到工作，每天在街上闲逛，有一天经过一个动物园，看动物园门口挂一个牌子：征人启示。动物园需要找人，赶快看看，需要什么条件，上面写着不需要任何条件，太好了，不需要任何条件，最适合我哲学系的毕业生。他就去应征，应征的时候别人只问一句话“你会不会爬树啊？”爬树我会啊。立即录取，为什么？因为动物园长期以来缺少自信心，所以要找一个人抓信心，他会爬树就被录取了，他以后每天上班就穿上新鲜的外套在树上爬来爬去，就上班了。如果动物园来了很多小朋友，看到这只猩猩很可爱，还鼓掌的话，这个人还给他加薪啊，所以他每天很认真的爬树，有一天他太累了，从树上摔下来了，摔到狮子笼里面，一只狮子就慢慢走过来了，这个人吓死了，赶快说“你别过来！我不是真的猩猩，我是哲学系毕业生，打工的”。狮子过来说“首先一点，我也是哲学系毕业生，打工的”。
所以各位美女到动物园去，看到猩猩、狮子追着你看，小心，恐怕是哲学系的毕业生。这当然是开玩笑的，说明什么？动物跟人不一样，你不要以为人就是一切，同样的，你现在问我说外国的美女跟中国的美女一不一样？也不一样。每一个时代，每一个社会都有它的美女，美是相对的，所以你不要执着，尤其不要执着于外在的。所以道家的思想是很深刻的，我有把它做成四个字，让大家更容易了解。
道家是哪四个字呢？第一个，与自己要安。什么叫安？安就是发生在我身上的事我都要安心接受，不要排斥，也不要抱怨，这就是安。这不容易做到。所以道家的思想是事情发生了我就安心接受。我在欧洲教过书，我刚才提过荷兰这个国家，荷兰人很有意思，他就很安分，因为在欧洲国家很多，怎么排怎么排荷兰都是第六名，前三名一定是德国、法国、英国在争，第四名意大利，第五名西班牙，第六名才是荷兰。所以我在荷兰教书，跟荷兰人来往，觉得荷兰人都很亲切，他没有一种骄傲的感觉，他知道自己排第六，荷兰只有一样东西全世界第一，你猜不到的，平均身高全世界第一。我就问他们荷兰当地人说你们干吗长那么高？多高你知道吗？男生平均身高188公分，女生平均身高180公分，这么高啊，我在荷兰跟女生讲话都抬头的，每一个女生都比我高，我就纳闷，为什么他们长的那么高呢？他说没办法，因为荷兰有一半的国土低于海平面，所以荷兰人长高一点你才安全。除此之外荷兰人没有第一的，荷兰人最有名的是什么？节俭，荷兰人很节省，各位知道我们去喝咖啡的话，现在流行AA制，就是各付各的，这就是从荷兰人那里学来的。根据研究照中国的人的方式比较容易浪费，比如我们几个人在聊天，有人提议说我们去喝咖啡吧，代表什么？我提议我就要付钱，对不对？谁提议的谁付钱，这是中国人的习惯，你付钱的话，别人就会多叫一点，本来只吃一块蛋糕，现在叫三块，反正你付钱嘛，就浪费了。荷兰人不一样，他一向都是AA制的，所以荷兰人很节省，到各个地方吃东西，我吃多少点多少，绝不会浪费。因此很多人都效仿荷兰人的节俭，到什么程度呢？海面上有一条船，你怎么知道这条船是荷兰人的船呢？有一个办法，你看他船后面没有海鸥在飞的就是荷兰人的船，因为荷兰人已经把食物全部吃光了，不会留给海鸟的。所以这些海鸟代代相传，只要飞的时候看到荷兰的国旗就掉头走了。所以荷兰人是这样的心态。他们就符合道家这种想法。与自己要安。
举一个例子，一个荷兰人开车，发生车祸，车撞坏了人没事，他怎么说？“哎呀，今天真是幸运，车撞坏了，人还没事”。我们中国人不一样，车撞坏了人没事，我们怎么说“真倒霉，车撞坏了！”，他不会想人没事，荷兰人就说车撞坏没关系，有保险，人没事最重要。假设断一条腿，荷兰人怎么说？“哎哟，还好，还有一条腿”，中国人怎么说？“真倒霉！只剩一条腿了”。同样的情况，荷兰人就可以安心接受。所以我觉得这一点可以跟他们作为参考。庄子的意思，知道事情发生了无可奈何，就安心接受它作为自己的命运，叫做与自己要安。不管你今天情况怎么不好都要安心接受，因为抱怨不能改变现实。
第二个怎么跟别人相处呢？与别人要化。“化”有两个意思，一个是外化，外表跟别人同化；二是内部化，内心完全不受干扰，叫做外化内不化。这个不容易做到。
先说第一个外化。作为一个道家外表绝对是看不出来的，你吃什么他吃什么，你穿什么，他穿什么，你怎么工作，他怎么工作，他完全是一样的，这就是外化，这样的人就聪明，中国人有一句话说的很生动，“枪打出头鸟”你出头，太早出来，危险。庄子讲这个比喻，他说有一种鸟叫做异代鸟（音）带鸟，这种鸟飞的时候绝不飞低的，也不飞最后一个，吃东西的时候绝不第一个吃，也不最后一个吃。为什么？你飞的时候飞低一点，猎人一枪把你打中，飞最后面的话，老鹰把你抓走。吃东西的时候第一个吃，中毒了怎么办？最后一个吃吃不到怎么办？这就是道家的思想在中间。各位不要以为这样子很混，这样子有一点没有睡醒，不要这样子想，乱世里面这样就安全，和光同尘，有光芒不要太亮了，有灰尘也沾一点点，同流而不合污，这是道家的智慧。这就是你学道家的时候就发现，于别人怎么样道化，但是第二个更重要，内部化。什么叫内部化呢？我们前面说过，人到中年发现这个世界上善恶没有报应，也没有公理正义，这个时候你还要努力，为什么呢？因为你内部化了，任何事情一发生了，内心不受影响，你不管成或败，得或失，都没有影响你，没有喜怒哀乐。所以真正的道家是超越喜怒哀乐的。它可以看到。我讲一个故事你们就清楚了：塞翁失马、焉知非福。这个故事很适合道家。
塞上高原，在高原地区有一个老人家，家里有一匹马，有一天这个马出去没有回来，马不见了，损失惨重，他有一个邻居就跑来安慰他，说你们家的马不见了，损失惨重，真可惜啊。老人家说“我们家的马不见，你怎么知道不是好事呢？”怎么会有人这么奇怪，马不见了，还可以当好事，简直难以想象，算了不理他，第二天果然是好事，他们家的马回来了，还带了一匹野马，老人家发财了，这匹野马可以值很多钱啊，邻居跑来道贺“恭喜你，你们家的马太聪明了。跑回来之后带一匹野马，你现在发财了，真令人羡慕啊！”。老头子怎么说？“我现在多一匹野马怎么知道不是坏事呢？”看到没有，跟别人想的都不一样，不理他。过了几天果然是坏事，因为老头子有一个儿子，骑野马摔下来，断了一条腿，倒霉了吧？邻居跑来安慰他“令郎骑马不慎摔断了一条腿，真是遗憾啊！”老头子怎么说？“你也别说了，我家儿子断一条腿怎么知道不是好事呢？”腿断了还是好事吗？最后果然是好事，不久之后发生战争，只要健康的人都当兵了，他儿子腿瘸了不用当兵。古时候当兵很惨的，用刀砍，用枪刺，到最后回来的人不是断手就是断脚，还有人没命的，他儿子就因为腿瘸了，跟爸爸两个人过着快乐的日子。你说这种故事虽然好笑，但是你要问两个问题，第一个，谁是那个邻居？我们就是那个邻居啊，专门只看外表，看到别人发财，恭喜你发财了，不知道后面会有灾难，晚上被强盗强抢劫了。对不对？看到这个人倒霉，你好可怜啊，我好同情你啊。不知道明天他中一个特奖。所以你要知道老子的话，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。祸跟福相生相依，灾难旁边靠着幸福，幸福底下藏着灾难啊。代表什么？老子的智慧，从全面来看，从整体来看，你不要因为说我今天成功就很得意，你不要得意，今天成功恐怕是将来失败的开始，你也不要认为今天失败就很泄气，我今天失败说明将来要成功的，这是道家所了不起的。
所以你活在世上跟别人来往的时候要化，外表尊重别人，内心有原则。跟道在一起，不要有所烦恼。
再看第三个，与自然要乐。道家很快乐，他怎么快乐？跟自然界相处，一阵风吹过来，有钱人就觉得很凉快，穷一点人也觉得凉快了，这就是公平。懂吗？如果有一阵风吹过来，有钱人觉得很凉快，穷人觉得很热这就是邪风。天下就有这种风的。这是大自然的话。庄子怎么说？给你一块田，你好好工作，去除草，它可以有丰硕的庄稼回报。相反的，给你一块田，你没有好好的除草，也没有好好耕田，它就长出杂草。你回去做个实验，家里种了一盆花，好好的浇水，好好的修剪枝叶，一定会开的很灿烂的，相反的，你买一盆花，你从来不管它，它怎么可能开出好的花来呢？像这就是自然界的公平嘛。所以学道家之后你要多听，多接触大自然，并不因为大自然是道，道无所不在，不是只有在大自然里面。而是因为大自然很公平，不像人的世界，人的世界总是不太公平，为什么？因为你的判断跟别人的判断不一样，天下谁认为自己受到公平的待遇？没有人。每一个人都觉得委屈，都觉得我应该生意做的更好，都有委屈，但是没有人说的清楚该怎么办。所以多接触大自然的话可以化解不必要的烦恼。
最后一个，与大道要柔。说到道家的道，还要说明一下“道”是什么。我有一个朋友在香港教书，他女儿七岁的时候，第一次带女儿坐飞机，飞机到天上之后，他女儿一直往窗外看，他就很好奇，问他女儿说“你在看什么？”他女儿说“我在找上帝”。爸爸说“你怎么在窗外找上帝呢”他女儿说“因为在学校上课的时候，老师说上帝存在，我们就问老师上帝在哪里，老师说上帝在天上，我这是第一次坐飞机到天上，当然要找上帝了”。爸爸听了心惊胆战，心里想，万一找到怎么办？当然找不到了，上帝不在天上，上帝无所不在。庄子也是一样的，他的道怎么说。《庄子》里面就有一篇，一个人问庄子说，“道在哪里？”庄子说无所不在。这个人说不行，今天一定要说清楚。庄子说道在蚂蚁身上，这个说怎么越说越卑下，庄子说道在杂草里面，这个人说怎么越说越卑下啊，庄子说道在碗筷里面，这个人说怎么越说越过分呢？庄子说道在屎尿里面，在厕所里。这个人不敢讲话了。庄子给四个答案，照顺序，在蚂蚁身上、在杂草里面、在碗筷里面、在屎尿里面。庄子脑袋实际上是说，蚂蚁代表昆虫，是动物，杂草是植物，碗筷是矿物，屎尿是废物。你看这很有逻辑。这叫做什么？每下愈况。我这里说明一下，我没有念错，今天大家都说每况愈下，我现在举例说明，美国的经济每况愈下，都知道，美国的经济越来越差，就是每况愈下，但是庄子本来说的不是这四个字，他说的是每下愈况。怎么说？他说有一个官员到市场上去推一个卖猪肉的人说，哪一个猪最肥。卖猪的人就说每下愈况。怎么说？各位知道古代怎么卖猪吗？跟卖鸡、卖鸭不一样，你要卖鸡、卖鸭很简单，抓起来这个鸡半斤，那个鸭八两，都可以称，猪怎么称？猪怎么抓？猪比人还重几倍啊，所以古代卖猪就有个办法，用脚踩猪的腿，越往下踩而有肉的那个猪就越肥。叫做每下愈况。各位知道猪的肥瘦不在大腿，哪一只猪大腿肥？大腿肥的算猪吗？猪的肥在小腿上，小腿肥的才是真的肥的猪，最肥的猪在什么地方？猪蹄边的肉把猪蹄都包住了就是肥，各位没见过吧，我见过。
台湾有一个风俗，每年7月15日农历，叫做中原节，各个村庄要比赛赛猪的，看谁养的猪最肥，要庆祝的。那个猪怎么养？小时候大家都很羡慕，我们小的时候都很羡慕猪，猪吃苹果，听过没有？那时候苹果要从美国进口啊，猪吃苹果、吃凤梨、吃香蕉，因为猪要把它养肥，6个月之后猪就站不起来了，因为太肥了。两个工人每天在那里帮它按摩，帮他翻身，吹电扇，受这么好的待遇啊，那个猪最后去比赛的时候，一只猪像我这样的人五六个人都抬不动，那个猪猪蹄都看不到了，猪蹄都被肉包起来了。这说明什么？每下愈况。我们大家讲道在哪里？讲的好好的，怎么忽然讲到猪了？庄子的意思是说用脚在任何地方踩都是道。道无所不在，你懂这句话的话，就觉得天地之间，每一样东西都值得欣赏，这是庄子说的一句话，天地有大美而不言，一个人活在世界上看到天地万物真美啊，美的不得了，每一个人都美，每一样东西都美，因为他里面都有道在里面。
我自从学了道家之后，有时候别人看我觉得这个人很奇怪，昨天还在内蒙古，我到处跑，别人给我好意，“傅教授，你要不要去参观这个风景，参观那个风景？”，我统统谢谢，不去。为什么？因为我学过道家。万物都很美，我心中没有什么叫风景这个概念，你跟我说九寨沟好美好美，我听了没感觉，黄山好美好美我也没感觉，因为我觉得天地之间万物无一不美。九寨沟黄山有它的美，我们在东莞不觉得美吗？我们的风景美？我们的房间不觉得美吗？这个房间美，任何一个小的东西都有它的美，凡存在皆是美，这就是道家的思想。所以学会道家之后生命的境界就开阔了，不再有死了。人生最烦恼的是什么问题？生死问题。我这里讲一个学道家之后怎么看待生死问题。
我有真正的具体的例子作为证据的，我提到四川地震问题的，因为5.12地震之后两周，5月26日，我就到了四川绵阳，我有一些学生在那边救灾，就安排我给北川中学的学生做了一个演讲，这个演讲是很大的挑战，因为北川中学有2700多个师生，地震之后只逃出来一半，另外一半遇难了，所以我去演讲的时候心理想：怎么讲才好？结果我还没想好，孩子们他们跟我说，“校长要先跟你谈3分钟”。我想校长大概要告诉我怎么讲吧，结果不是。校长来了，第一句就说“傅教授，地震的时候我的太太跟孩子在家里面都遇难了，我在学校当校长，责任在身，痛苦的不得了。必须把老师学生带到绵阳”。这个时候我看到有一本书，上面写到《庄子、老子的故事》我才化解了他的痛苦，我听了很感动，我们写文章在家里面坐着写，居然让一个校长有这么大的一个不幸的遭遇，看完之后就想哭，我就问他是哪两个故事。我就跟各位介绍。
第一个庄子太太死了，他有一个朋友去他家里吊丧，一进门吓了一跳，看到庄子坐在那里唱歌，这个朋友就很生气，说“你太过分了吧，你一辈子穷的不得了，太太跟你很受苦，现在死了你不哭就算了，你还唱歌？像样吗？”庄子怎么说“你不要怪我，人谁没有感情呢？但是我想开了我就不再难过了”。怎么叫想开？很久很久以前，我太太还没有出生的时候，她是荒原里面的一股气，这股气变成了她，长大了之后嫁给了我，生了几个孩子，现在老婆死了，又回到那股气，他正在以天地为家。这个不得了，天地为家，死亡就是回家。回家是很高兴的事情，所以我就要唱歌给她听。
第二个故事，是庄子自己快死了，他的学生舍不得，说“老师你这么有学问哪，一辈子生活在战国时代中期太委屈了，你死的话，无论如何我们好好给你安葬。”庄子说“千万不要安葬，天地就是我的棺材，太阳跟月亮是上帝的怜悯，星星是上帝的足迹，万物是我的陪葬品，我还需要什么呢？”学生说“不行啊，没有把你埋葬的话，老鹰跟乌鸦会吃你的身体的。”庄子说“在地上被老鹰和乌鸦吃，在地地下被蚂蚁吃，你们从那边抢过来给这一边，干吗那么偏心啊？”他讲的这些事情我们觉得没感觉，但他讲的有道理啊，各位知道，在这个地球上曾经有多少人活过你知道吗？950多个亿，将近1000亿人活过，今天活着的67亿，历史上整个地球曾经活过的人将近1000个亿，现在在哪里？你到河边去，到海边去，沙滩好白啊，我告诉你一半是骨灰哦。以前的人的骨灰，所以整个地球就是一股气，一样的情况。所以这位校长跟我说，看到这两个故事就觉悟了，就觉得死亡没什么可怕，人终究是会来来去去，我竟然感动了。所以各位想想看，你学道家思想连生死都可以化解，所以人生没有什么好喜怒哀乐的，所以与大道要游什么意思？道无所不在。你学会道家之后会觉得生命实在是很幸福，很自在，四个字——如鱼得水。
所以学道家跟学儒家不一样，学儒家因为你真诚就很有自信，儒家可能就没有自信，我很真诚，我尽责任，我有自信，做我该做的事，但是这样有压力呀。学道家的话，道无所不在，道是万物，母亲，一切从道而来，最后又要回到道里面去，我们有什么好担心的？我活的很自在，任何时候都过的很快乐，你看中国这两套思想为什么不学呢？有些人说这还不够，还想进一步了解《易经》。
好，我就要问大家什么叫《易经》？《易经》的内容今天不可能讲清楚，我只告诉你《易经》是两套，第一套叫义理，第二套叫做象数。义理就是做人处事的道理，你应该奋发图强，修德行善，这个孔子、孟子早就说过了。比较有趣的是什么？第二套，象数，象就是卦象，数就是数字。象数是可以用来占卦的，因此你就要问了“占卦准不准啊？它是不是像算命一样？”不是的，占卦不是算命，不是迷信，并且占卦非常准确，这里面就有一些有趣的地方。古代的最高智慧就是《易经》，它是可以用来占卦，占卦什么意思呢？八个字，“无有师保，如临父母”，当一个人年纪大了之后，既没有老师，也没有保护者，他占卦就可以跟相应的父母一样，在座有企业界的朋友，我现在请问你当你的企业遇到困难的时候你找谁？找专家、找顾问，但是你找10个专家，10个专家跟你说的都不一样，你听谁的？无所适从。你现在做决策的时候，在古代，国家领导做决策的时候，他问谁？问顾问，问专家没用的，问什么？他问《易经》，占卦。占卦为什么准确呢？一句话“有意得偶然”这边就要解释一下，中国古代人出门的时候听到喜鹊在叫，就很开心，我今天出门喜鹊在叫今天代表今天有好事，相反的今天出门的时候倒霉了，一只乌鸦对着我叫，小心，代表偶然发生的事有些内在的关联。我讲的更清楚一点，我在很多中国移动所办的演讲会上一定会这讲这一段，最早的手机谁发明的？你恐怕不知道，孔子有一个学生，叫曾生，曾生非常孝顺，他比孔子小46岁，所以孔子过世的时候曾生才26岁，古代念书人只有一个出路就是做官，没有官做只好耕田，曾生就回家耕田，有一天妈妈一个人在家，来了两个客人，妈妈就很着急，这两个客人恐怕是找曾生做官的，曾生在田里怎么办呢？找人去叫他半个时辰，再跑回来半个时辰，客人要走掉怎么办呢？妈妈一急之下就用左手捏右手，用力捏，曾生在田里面就觉得右手好痛，一定是妈妈叫我回家。最早的手机是这样来的。曾生跑回家之后就问妈妈，说“母亲大人，是你叫我回来的吗？我的手好痛”。妈妈说“对呀，我叫你回来没办法我只好捏自己的手”，请问为什么妈妈捏自己的手儿子手会痛？今天叫心电感应，各位朋友，《易经》的占卦就是符合这个心电感应的原理，非常有趣。但是占卦有三个原则，第一个不诚不占。你没有诚意你不要占，什么叫诚意呢，你要自己相信它，占出来之后你就要照着做。
我有一个朋友，他每一次占卦的时候就先想好他要什么东西，占出来跟他想的不一样，他说这个不算再来一次，没有诚意。这样的占卦等于是开玩笑的，所以第一个不诚不占。第二个不义不占。义代表正当性，你是该你问的你才能问，你不能说我学了《易经》之后我要占卦占上一个四毛钱，这不行，这不是你该问的。尤其是男女朋友，我现在交了一个男朋友，我要看这个男朋友有没有别的女朋友，有没有劈腿，这个你不能占，这是不义不占，不是你该问的。
第三个不疑不占，真的疑惑了你才占。没有什么好疑惑的，平常的推理都很正常的事你不用占。这三个原则掌握了之后所有的东西都可以占，所以这就是《易经》里面神奇的地方，但是问题是占卦容易解卦难。占卦出来怎么解释？我们就用乾卦来做例子，你看这个乾卦长什么样子的，占卦怎么看？下面不是有乾卦，九五，很熟悉吧，“飞龙在天，利见大人”这句话是九五占的爻辞，爻有两种，横线叫做阳爻，缺一半的叫阴爻，从下往上第五个叫九五，九五上面写什么？“飞龙在天，利见大人”，假如说我今天占卦是占做生意，你说我今天准备跟别人合作一个项目，一占占到前卦九五，飞龙在天，利见大人，恭喜你，一定成功，一定赚钱。代表了什么？天空那么大，让你这个龙去飞，自己翱翔，利见大人，有贵人相助，连官方都在帮你忙。那你做的时候就很放心，好好去做生意吧。但是要看你问什么问题，如果你问身体健康就麻烦了，我有一个朋友，他也是老师，他自己也是中学的体育老师，他儿子15岁患了癌症，医生说大概没办法了，他就着急占卦，占到这里了，儿子身体健康如何，占到前卦九五，飞龙在天，利见大人，他问我怎么办，这到底什么意思？我跟他说糟糕，你为了身体健康占到天，代表要归天了，并且只有两个月，因为九五是第一个月，上九是月和月就过去了，爻是由下往上走。这个占考虑到癌症，两个月之后他儿子就过世了，这是解卦，这个不能占。所以各位知道，我们现在讲《易经》的时候，没有一点神秘的气氛了，也不是什么算命迷信的，不是的，它怎么用呢？我举一个例子，我在2008年9月28号，各位知道9.28是什么日子？孔子诞生。所以9.28的时候山东曲阜举行祭孔大典，山东电视台请我上节目，给观众和大家介绍孔子思想，我当然很乐意了，但是这两天就急着赶回去，第二天9月29号，我就要从北京飞香港转台北，当时还没有直飞，必须经过香港去转，但是正好台湾产生了，所以我9月29号早上7点多，我的朋友开车送我的去首都机场的时候，我心里开始担心，“今天能不能顺利坐飞机回台湾呢？”我正在担心的时候，偶然左边一辆吉普车开过去，我看到它后面三行，吉普车牌照的最后三个数字，又有一辆奔驰开过去，我看到奔驰车子后面的车牌三位数，我朋友开车的时候，他车跑到多少公里数，三位数，最后三位数字，我得到三组三位数，我一算，糟糕了，得到什么结果你知道吗？你看一下屯卦，第三卦，乘马班如，这四个字，什么叫乘马班如呢，骑上马也是团团打转，你说我今天不骑马，我今天坐飞机应该没问题，那你就不要说那个，他上面写骑着马团团转代表在这里就回不去。但是我不能说算到这个立刻掉头回去，一定要到机场去试试看，我到了机场签证，拿着登机证，11点进去了，还有半个小时，我心里有点担心，打个电话回台北，我女儿接的，我就问他，我这班飞机到香港是几点钟，再转飞机到台北可以飞成吗？她怎么说？“千万不要飞，中午12点以后，台湾的机场全部关闭。”我不可能在香港机场过夜，香港机场过夜很累的。我只好把行李再调出来，机票先退掉，回到宾馆老老实实睡一觉，第二天才回去。这就是我举的例子。
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